海上有鬼深渊里的幽冥世界(5)

海鬼进入水阙仙班，应是妈祖信仰不断提升的结果。自明代以来，沿海地区的地方俗神、鬼怪，乃至旧有的海神龙王，都成为妈祖的属下，地方性的水神晏公，也成为妈祖的大总管。这是沿海地区民间信仰的一次大整理，妈祖收服了一些海鬼、俗神，组建了庞大的水阙仙班，比如福建湄洲妈祖庙有十八位陪神，其中有四海龙王、宁波茅竹五水仙、莆田木兰坡三水神，泉州林巡检、广东二伏波将军，晏公总管，以及嘉应、嘉佑二怪。
与嘉应、嘉佑类似的，还有千里眼、顺风耳，这两位据说也是海鬼，在海上兴风作浪，二者的形象皆青面獠牙，狰狞可怖，千里眼手搭凉棚向前观看，顺风耳则手放在耳后，作侧耳倾听状。后来被妈祖降服，也成为护法神将。也有观点认为嘉应、嘉佑与千里眼、顺风耳是同一故事的不同变体，因而分裂出不同的名字，这似乎有一定道理。
海鬼归正，也是海滨百姓喜闻乐见的故事，海上讨生活的人，更愿意恶鬼都弃恶从善，海上变为坦途。
形形色色的汆来神
在海难中死去的人，有的还成为区域性的神祇。比如元代延佑年间的《四明志》所记的助海显应侯庙，助海显应侯姓孔，是宁波象山童翁浦人，排行第七，人称孔七，性情刚烈，乡人对他颇为忌惮。后来孔七渡海时死在海中，有一个叫刘赞的人，夜里梦见孔七对他说：“上帝录吾善，命为境神，已籍水府，吾尸泛于沙浦，君能收葬，创数楹，俾有栖托，必为民利。”第二天，刘赞按照梦中所说的方位去寻访，果然在某处沙滩上发现了孔七的尸体，便为其安葬，还就地立了祠庙，从此孔七就成了当地的俗神。
有一些死于海难的人，尸体漂到了岸上，人们见了，多将其尊为神明。在东海岛屿的妈祖庙中，常见此类陪祀神，有的称之为神医，因其身上带着药箱，有的称之为书生，因其书生装扮，有的称之为将军，因其身穿戎装。还有的善于捕鱼的船老大，死后被尊为渔业神。还有一些有名的人物，在海中溺死后，也被人们尊为神明。比如唐代诗人王勃，在琼州海峡溺死，死后被人们尊为“水仙尊王”。像这类溺海而成神的人，在舟山群岛称之为“汆来神”，即水上漂来的神明。汆来神善于托梦，在梦中与人交流，要求当地人为他立祠庙。
枸杞岛干斜村的天后宫，有一位陪祀神，该神只在此村，别处未有，当地人称之为“老先生”。传说清代有渔夫在此海钓，有鱼咬钩，却钓上一颗骷髅头，惊骇之下，赶紧扔回海里，渔夫换了地方重新开钓，结果又钓上了这个骷髅头，一连数次。渔夫吃惊之余，认为骷髅这是有求于己，于是就地安葬。过了不久，骷髅夜里给渔夫托梦，渔夫便为其立了神像，据说可以求医问卜。