海上有鬼深渊里的幽冥世界(6)

清光绪年间，黄龙岛曾有渔民网到一具尸体，是个医官模样的人，已经气绝身亡。当时岛上正闹瘟疫，人们便以为是天降神医，来解除瘟疫。人们将尸体安葬，并将其当做医药神来供奉。此墓旁有一片何首乌，人们拿来治病，居然有不少人得以痊愈，人们不知道他的名姓，便借用何首乌之名，称神医为何老相公。
闽南地区将这些无名浮尸称为“好兄弟”，在渔民们看来，“好兄弟”能保佑航海捕捞的平安。因海难而死的冤魂有很多，广东有一百零八兄弟神，说的是一百零八名男子乘船到南洋谋生，不料遇到海难，全部身亡，后人称之为昭烈一百零八兄弟神，一百零八之数，可以看出当时海难的惨烈。人们追认死者为神明，亦是对生命的敬惜珍重之意。
在东南沿海的方志当中，诸如浮来庙、天医庙、灵丹寺等地名，多是汆来神留下的踪迹。与此同时，汆来神也见证了古人海上活动的真实历——在漫长的海岸线上，人们曾前仆后继，向海洋进发，有的人没能回来，死后却仍在守护一方，维系着海岛日常运转，负责保驾护航，疗治疫病，抵挡海盗，平息灾害。他们恪尽职守，统领着海水、岛屿、礁石和沙滩。
人鬼之辨
海鬼是人们观念中的产物，当观念照进现实，人与鬼的边界竟也发生了互渗。《清稗类钞》中记一宁波人，水性极佳，诨名叫做张海鬼。他生活在清代光绪、宣统年间，“能竟日夜居水中，人称之曰海鬼，又擅拳勇，时持尺刃入海，与水族斗，辄杀之，曳以归。”张海鬼还说海中有山谷和林泉，一如陆地，海底森林中还有吃人的巨蟹，他还看到过有海中怪物互相争斗，这样的潜水高手，能力异于常人，也被人们称作海鬼。
还有些祭祀仪典，由人扮成海鬼，按照想象中的海鬼，进行自我塑造。比如吴越地区有一系列祭祀海鬼的仪式，张岱《陶庵梦忆·及时雨》：“壬申七月，村村祷雨，日日扮潮神海鬼，争唾之。”据说这样就可以下雨。该习俗在江南地区多有沿袭，鲁迅《朝花夕拾·五猖会》也写道：“因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。”在这些祭祀仪典之中，人们唾弃戏弄海鬼，认为海鬼会被激怒，便会降下大雨，这当属古越人巫风的延续。
也有些外来客被描绘成海鬼状，独特的外形，比如葡萄牙曾被称作红毛国，其人毛发偏红，故名。再加上“高鼻深目”等特征，与传说中的恶鬼相似。又乘船从海上出没，如履平地，讹传为海鬼，是明清时代屡屡提及的所谓的红毛鬼、洋鬼。清代的四川绵竹年画中有《郑成功射番鬼》，有两个荷兰人从海里冒出来，俨然鬼形，须发翕张，双目如鸡子，嘴里还叼着刀，实在可畏。郑成功乘船突进，在船头张弓搭箭，射向荷兰人。与之相似的，还有所谓的罗刹鬼国，按鸠摩罗什所译《妙法莲华经》云：“若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。”吃人的罗刹鬼，似乎是海岛食人部落的生番，或认为其地在锡兰，即今斯里兰卡。