常明：车王府曲本《封神榜》评介(9)

口中只把皇娘叫：“此乃是，天意造定不非轻。今日国母遭劫数，被屈含冤受苦刑。这也是，娘娘命中该如此，前世冤家今世逢。妲己与你作了对，所仗得宠欺正宫。纣王天子心昏愦，贼人蜚言信是真。因此上，龙颜一变心中恼，不念君妻一往情，钦派奸狡的恶妖妇，奉圣旨，一同小妃问口供。狗贱所仗有印剑，因此胆大下狠心。这如今，总然浑身尽是口，遍体排牙说不清。我劝皇娘认了罢，倒免的，国母受了苦恼刑。”
而后又用叙事性的散文将此段话重述一遍——

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黄贵人口中叫道：“国母娘娘，这如今虽说身遭冤枉，被屈含寃，此乃也是天意造定，该当如此。就便国母至死不认，那个奸妃也是不肯歇心相容。二则间，国母岂不枉自受些苦恼之刑，反叫凤体受痛。我劝皇娘暂且认成此事，一来免受些刑具；二则合朝的文武知道娘娘身受冤枉，一定必替国母上本谏言，辩明被害之情。那时天子回心转意，必把奸妃治罪，与娘娘报仇雪恨。大料并无忧虑。”[65]
两段话从内容上看完全没有任何区别，应该是原有故事中仅有念白，整理者做整理时插入鼓词，故使得文章重复、冗长，不得不将一回析为二回。
但哪吒出世的相关回目则将鼓词和念白无缝衔接，且其中多用诗赞，与其它各节有明显的区别，故此这部分当是相对独立完整的章回。
从叙事语言上来说，这一部分用语做到更为通俗乃至庸俗的地步，如写燃灯“奔娄头上发如松”，“奔娄头”即北方话中额头突出的意思。其写石矶娘娘时，极言她“柳眉杏眼，桃口香腮，生的千娇百媚，万种风流，真令人见了消魂失魄”[66]，但在写被太乙真人炼出原形之前却是“上下衣服全烧尽，根线皆无赤条精”[67]，完全是为了满足男性听众的庸俗审美倾向的。

《封神演义》插图《太乙真人伏石矶》