常明：车王府曲本《封神榜》评介(10)

但从另一方面而言，这一部分也因用语的通俗变得更为诙谐、幽默，其中刻画了一个鼋了事，大约是后来戏剧及影视剧中龟丞相的前身，只不过地位远不如后者为重，每日在龙宫的任务是做“挑水浇葡萄，栽上倭瓜秧子”的农家杂活，其个性“是平素假装老实，嘴尖舌快，专爱在背地里讲究个瞎话，说说这个不好，叨叨那个不是，就是他是个好人，其实更是一肚子的男盗女娼”[68]，是个爱搬弄是非的小人形象。
龙王的形象也十分滑稽，被哪吒在南天门殴打之后，连忙跟哪吒攀亲：“侄儿，我作大爷的不去奏事就是了，未知贤侄的意下如何？”[69]至于给敖丙发丧之时，编者更是极尽揶揄之能事——
孝堂中，陪吊派了鲇学士，知客派了李相公。螺蛳旁边递祭酒，大门上，传号乃是蟹先锋。癞蛤蟆，嘴大充作吹鼓手，田鸡赞礼碑咕哢。大虾米，起筹外带来巡夜，青鱼白鳝受经棚。鮎鱼姥姥将菜作，大眼贼儿，腿快叫他把菜盛。[70]
想来此书作时正值晚清，民众已于政府不满，故易于发泄，然又恐于文祸，故不得不寓语小说以寄之。就《封神演义》这部书来讲，纣王与文王、武王有明显的正邪之别，欲渲染纣王之恶便要渲染其威而非其蠢，文王、武王则是本书突出的圣主形象，自然不能有所微瑕，于是龙王及其龙宫变成了揶揄的对象。何况哪吒又是这段书的书胆，其对立面自然为邪恶一方无疑，故此对其嘲弄也是无伤大雅的。

孙忠会绘哪吒
相对于原著，本书加入了一些原创性的情节，其中一些情节应是出于对其它小说的仿效，如燃灯于瓜地中擒拿哪吒[71]就是仿照《西游记》中弥勒瓜地擒黄眉怪的。
另有一些如提及敖丙字京文[72]、石矶说服度厄真人放李靖下山[73]等，却也没有做过多的展开，称肉身成圣七人之中的一人为“韦陀”而非后文中的“韦护”[74]，应是说话家别有传授，也说明与后文的故事并非同一来源。其设计哪吒撒豆成兵，并与其他孩童共同操练军队等情节[75]，突出了哪吒的法术及统帅能力，为其后来成为姜子牙部下的先锋官埋下伏笔。
第一百回后半至一百七回为姜子牙下山，整合了原著中以姜子牙下山和文王访贤为中心的故事，叙述的进度明显较前面各部分加快，删去了原著中十一回半的复杂叙述，仅保留雷震子救父和文王吐子两节，其中第十八回后半对杨任被挖眼、子牙和离、伯邑考赎罪、文王逃五关、比干剖心、文王访贤、闻太师陈十策、周文王托孤等均用一段鼓词便叙述完毕[76]。