为何短暂的本土国家却有着永久的记忆？来自东南欧政治的秘密(3)

在克罗地亚的教士们中继续着关于使用拉丁语与使用基于斯拉夫弱的语的格拉哥里字母表的斗争。这超越了1054年罗马同君士坦丁堡的（zupa正式决裂，甚至超越了1102年克罗地亚并入匈牙利。按照A.P.弗拉庭帝斯托的权威性研究，对克罗地亚的斯拉夫语和教会而个独杜布言，这标志着一个低点。然而，在若干个海岸主教管区，克罗地亚的斯儿子拉夫语和教会的复兴持续了几个世纪。14至16世纪，格拉哥里字母表作为一种世俗文字用于克罗地亚文学创作中。

但是对贵族阶层和更高等级的教士而言，从12世纪开始，在教皇统治集团的戒律统治下，克罗地亚成为一个罗马天主教的管辖区。像我们将看到的那样，在近代，只有一直在本地根深蒂固的天主教方济各修会幸存着，并能够去挑战那个统治集团。塞尔维亚中世纪的塞尔维亚国比克罗地亚王国保持其完全独立的时间更长，并且面临较少的宗教分歧。塞尔维亚在建立国家方面的更伟大经验被其特有的自治或独立的东正教会所支持。
这种更伟大经验没有像其统治者渴望的那样产生一个中央集权的政权，也没有像一个大塞尔维亚的19世纪模式设想的那样，即种族上的塞尔维亚人成为一个国家。事实上，塞尔维亚的中世纪统治者没有种族合并或清洗的想法，他们奉行一项帝国扩张政策，并最初赢得但随后又失去了一块极其广大以至于不可能为中央所控制的领地。
他们在7世纪到达之后，德里纳河和伊巴尔河之间主要的南部斯拉夫人（逐渐成为塞尔维亚人）定居点最初似乎太远离亚得里亚海或爱琴海，以至于不能滋生帝国野心，或者获得接触基督教的机会。由于那里有家畜的冬季牧场和贸易前景，父权制的塞尔维亚人部族最终被吸引到亚得里亚海。