“本来无一物，何处惹尘埃”？神秀和慧能，谁才是真正的高人？(3)

凭心而论，对于尚在迷途之中漂泊的初学者，神秀的四句，才真正是修行的好方法，所以，弘忍大师就对弟子说，你们依照此偈，每天念诵修持，可免入三恶道，并获得真实的益处。
但是对于继承衣钵，弘忍大师对神秀直言，你还没有达到那个境界。
表面上看呢，神秀还是执着于相，执着于有一个我在时时刻刻的修行着，仍然没有离相，金刚经有云：凡所有相皆是虚妄，又说，离一切相则名诸佛，显然，神秀的境界的确远远不够。
但是，你在红尘中修行，还真就得从这里去入门，从有相到无相，这是不可或缺的渐进过程。

其实佛学的诸多法门，比如四圣谛，八正道，都是按照次第去修行，都是从有相到无相，你想明心见性，但是业力不允许，你必须一步步的通过持戒修福，来把业障消除，你才能够真正的进入“无余涅槃”之境地，否则，即便明心见性，也是竹篮打水。
为什么这么说呢？一句话就说的清清楚楚——树欲静而风不止啊，如果业力不消，即便顿悟了，也是镜中看花，不得究竟。
还是以回家打比方，如果说自性就是家，你即便进了家门，但是你外面的朋友不会让你安心在家享福，你如果欠他们的债没有还清，他们会不停的给你打电话，甚至找上门来讨债，你最终还是不能安生。
而事实上，神秀最终成为得道高僧，是禅宗北派的祖师，被尊为 “两京（长安、洛阳）法主，三帝（武则天、唐中宗、唐睿宗）国师，神秀的境界绝不在慧能之下，由其所作示众偈可见一斑：“一切佛法，自心本有；将心外求，舍父逃走。”