序李恒昌《大地上的星光：铁凝创作评传》(9)

“许多许多年前扬着两只小手扑进污水井的尹小荃始终是尹小跳心中最亲密的影子，最亲密的活的存在，招之即来，挥之不去。这个两岁的小美人儿把尹小跳变得鬼鬼祟祟，永远好似人穷志短。人穷志短，背负着一身的还不清的债。她对尹小荃充满惊惧，尹小荃让她终生丧失了清白的可能；她对尹小荃又充满感激。是这个死去的孩子纠缠着她又成全了她。她想象不出一个死的孩子，能养育她的活的品格。她这品格是无人能够说出不好的，那应该是人类的文明所向。当她的品格得到人们的赞扬时她也发生过小小的陶醉，她差点儿以为她生来如此她的善根厚实，其实那又是多么大的荒谬啊。她在心中自嘲地大笑，并怀着恶意揣测一些如她这般优秀的人——或说被称为优秀的人，她揣测很多这样的人，她蛮横地认定这些人的心底多少都藏有见不得天日的东西——比常人更见不得天日。他们的可贵不在于生来就优秀，而在于他们愿意付出终生的努力去撕毁去埋葬心底曾经有过的阴暗。
”正是因为摆脱不了的罪恶感，尹小跳一直在寻求救赎的道路上行进。当勇敢讲述自己的恶的时候，尹小跳就已经走在了迈向善与救赎的正确道路上。“无怨无故的善良和宽容是不存在的，是天方夜谭，只有怀着赎罪的心理才能对人类和自己产生超常的忍耐。”赎罪的心与善同在。正如佛教所言，放下屠刀，立地成佛。赎罪之心兴，就是善之起点。而在《玫瑰门》中，李恒昌认为，外婆、姑爸、竹西、苏眉都在寻求救赎，但只有苏眉是真正走出来了，而走出来的原因就在于善良、爱与责任。
铁凝的一些中篇小说，如《棉花垛》《麦秸垛》依然有着欲望的尖锐冲突与极大的人间烟火气。而在后来的《伊琳娜的礼帽》等作品中，铁凝已经淡化“性”行为与意识，而写“欲”的因素，即中国式的“发乎情、止乎礼”的限制叙事。值得思考的是，对于飞机上这种偶遇式的欲望情绪的释放和表达，铁凝没有给予道德的指责，而是让主人公及时的自我反省，走向心灵的自我净化的方式处理人性中的复杂情感、欲望问题。这在李恒昌看来，“伊琳娜这个有丈夫和孩子的女人之所以在飞机上没有拒绝陌生男人的‘暧昧’行为，实质上是心灵和行为的一次‘放逐’”，“是她生活中和人生中的一个小插曲。它不可能，也不应该替代或影响其正常感情、正常生活和正常人生”。这让我想到了汪曾祺晚年时期的《薛大娘》《鹿井丹泉》等作品对人的本能欲望所秉持的自然、明净的态度，即在回到人性之中来理解和思考人性，从而有了更多的包容、理解、尊重。