《索尔之子》死亡是常态，活着是例外(4)

这三个集中营彼此分工合作，一起有效率地犯下了滔天罪行。

叁
“艺术即救赎”——尼采
诗人策兰1945年发表了《死亡赋格曲》，诗中以对纳粹邪恶本质的控诉和深刻的艺术力量震动了战后德语诗坛，成为“废墟文学”的象征。
此后，阿多诺收回了他的那句格言：
“长期受苦更有权表达，就象被折磨者要叫喊。因此关于奥斯威辛之后不能写诗的说法或许是错的。”
大屠杀之后，似乎“活着就是有罪”。奥斯维辛之外，似乎“艺术即是亵渎”。我们努力反记忆：“不要让我记起过去”，“我想把所有这一切忘记”！
正如俄狄浦斯的女儿所说：
“我不愿意忍受两次苦：经受了艰苦，又来叙述一次”。
然而，无论文明创造了什么，它都永远负载着不可救赎的罪恶。尽管我们有过无数的训诫，有过无数的忏悔，人类似乎并没有从中获得救赎。
“善”从来没有像“恶”那样趾高气昂，势不可当。
一切物化都是忘却，鲁迅念念不忘中国人的健忘症。我们在艺术作品中不断净化、深化、强化某些记忆，也许才能唤起对罪恶的忏悔，对善的召唤。

肆
祭祀的国度，上帝的选民。
犹太文明，是二十世纪艺术的辉煌：
诗歌有策兰、曼德里施塔姆、布罗兹基， 小说有卡夫卡， 音乐有马勒......犹太艺术家几乎占据了每一座艺术的高峰。
在世界上绝大多数国家没有萌芽的时候，这个民族就已经存在；在欧洲还是一片黑暗的时候，这个民族已经点燃了文明的火把。这个民族自称为“上帝的选民”，他们信奉上帝、恪守信仰。