碑帖交融，取法各有神妙：清代书法选萃

纵观清代书法，可谓碑帖交融，取法各有神妙。从用笔、用墨、以至章法都有所创新。其中赵之谦将篆、隶、楷等书体的凝重融于飘逸洒脱的行草书之中。吴熙载的行楷书学乃师包世臣，犹存隶书意韵，颇富古意。杨沂孙用笔遒润，顿挫有致。毛会建“书法逼晋魏，六书篆皆精绝”。圣祖康熙喜董字，与董文敏同乡的张照及雍正书法亦从董出。

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赵之谦 (1829-1884) 《行书八言联》
对联 水墨笺本161×32 cm
1861年作
说明
1.上款人子实或为吴宝恕(1832-1890)，江苏吴县(今苏州)人。字子实，号桂诜，室名洁斋。同治七年(1868)进士，官编修，侍讲学士，曾经陕西、广东乡试考官。1875年任广东学政。著《洁斋遗稿》等。工行书、楷书，端方严正。
2.秋醒楼旧藏。秋醒楼最初是由明末大收藏家朱之赤（字卧庵，安徽休宁人）所创，其收藏了大量明、清时期的名人书札、字画，著有《朱卧庵藏书画目》。清朝末年转藏于陈剑秋，陈氏着有《秋醒楼藏书札记》。民国时期又经周叔廉收藏。秋醒楼所藏名人书札、字画、瓷器、古董，在文革时期被查抄并收藏在上海博物馆。1987年上海博物馆将秋醒楼大部分书画作品之印款收录于《中国书画家印鉴款识》之中，后按国家政策将藏品退还。本作为北京保利2016年秋季拍卖会“秋醒楼专题”拍品。
清代书法可分为帖学期、碑学期。国初时，圣祖酷爱董书，声价日重，士人歙然相从。高宗时，书风渐转趋丰圆，于是香光告退，子昂代起。嘉道之后，在包世臣、阮元等人“崇碑”的书法理论影响下，一些著名书家，多由晋唐上溯六朝、秦汉。自此开始，逐渐形成了帖学与碑学明显分流的格局，帖学逐渐由盛转衰，碑学则日渐兴盛。在这样的文化大背景下，清朝出现了一位书法天才——赵之谦。他将篆、隶、楷等书体的凝重融于飘逸洒脱的行草书之中。使行书更有一种不同于传统行草书的刚毅不屈和雄浑奇崛。
赵之谦在碑帖融合方面，取得了极高的成就。此八言联是其成就的典型代表。骨骼结构仍有《张猛龙》、《龙门二十品》等典型魏碑遗意。在运笔时揉以帖意，加上腴润的笔墨，化刚为柔，在碑的骨格上出以牵引、连带、呼应，因而既具有金石味，又具笔势连贯的动态美。突破当时主要崇尚方峻刚实的碑派常规写法，写得灵巧飘逸，甚至“温文尔雅”。这是帖学体系之外衍生的另一种别具风味的行书体。此八言联，上联取自梁萧子《南齐书》，下联虽未用典，但《春秋》、《孝经》皆为历代经典，与上联“躬耕”、“从战”相对应，并且一武一文，对仗工整。