碑帖交融，取法各有神妙：清代书法选萃(4)

吴熙载 《行书郑斋》
杨沂孙（1812-1881），字咏春，号观濠居士，晚号濠叟，室名吉祥止室，江苏常熟人。道光二十三年（1843）举人，官凤阳知府。工篆隶，以篆书名天下。杨沂孙比沈树镛年长二十岁，《中国玺印篆刻全集·第四卷·篆刻（下）》收录了一方由杨沂孙篆文，吴隽刻沈树镛自用印，是两人交往的一个证据。此幅以行书写就，用笔遒润，顿挫有致，字与字之间笔分意连，耐人寻味；整体的姿态左低左高、上紧下松，可谓点画方峻，婀娜舒展。

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张照(1691-1745)楷书御制《天下在得人论》
条屏 水墨纸本 139×44 cm.×12
题识：夫人君受天明命，表正万邦，必当使天下熙皞。治登上理，泽被苍生，仁及庶物。然一人之聪明有限，尧、舜之圣，犹待皋、夔、稷、契之辅以亮天工。而熙庶绩况未及乎尧、舜，而可不以用人为急乎？古之圣王，自公卿大夫以至百执事，皆称其任贤者在位，能者在职，故天下治而华夏安。百姓乐业，风俗淳厚。唯其用得其人而已。历观三代以下，愿治之君，必求贤良之臣。故汉高祖之兴，汉有张良、萧何故也。光武之复，汉有邓禹、马援故也。
夫以人主之势，心之所向，天下景从。虽珍禽异兽，远方难致之物，外国绝域之所生，心苟欲致之，亦可也。况贤人君子未出寰中也。其心亦未尝绝世也，而独以为难，不亦惑乎？今夫为臣室必求工师。雕璞玉必使玉人焉。有治天下而不求贤才，是何异夫却行而求前乎？使人君好贤之心若渴，聚天下之英才任以朝政，信之无疑，又使各以其所识。举之朝廷如是，则天下之贤咸登用于朝。大臣有皋、夔之风，牧民有龚、黄之绩，庻司小吏各称其职，百僚师师中外。相维虽有一二小人，苟容于朝，亦如裴矩之佞于隋。当太宗之时，则化而敢言者矣。
由此观之，人君一用贤，而其效如此。彼昏庸之君，妒贤嫉能，亲小人而远君子者，其亦惑之甚矣。孔子曰：“去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。”盖贤人君子正已不屈，若人君听谗，君子将救祸之不暇，又何能尽其谋猷乎？近色则心昏，贵货则志鄙，尚能用君子之言乎？君子亦将飘然而远去矣。此又用人之最要，而人君不可不知者也。御制《天下在得人论》，臣张照敬书。