读二十四史——《史记》275：大雅久不作——儒林列传（上）(2)

汉惠帝、吕后时，公卿大臣多是开国功臣，儒生不得高位。汉文帝时稍稍起用儒生为官，但守旧势力依然强大，如贾生不得安身于朝堂之上。孝文帝本爱刑名之说，不重儒生，及至景帝，亦不用儒生。当时的统治者，包括窦太后等都更好黄老之学，与民休息，因此朝廷上所谓的博士只是具官待问，未有进者。
汉武帝继位后，赵绾、王臧等人深明儒学，天子也对儒学心向往之，于是朝廷征召贤良方正文学之士，《六经》从此复兴。讲《诗》的有三家，鲁有申培公，齐有辕固生，燕有韩太傅。——毛诗后出，且后来居上，是为四家诗。讲《尚书》的有济南伏生，讲《礼》的有鲁地高堂生。讲《春秋》的于齐鲁有胡毋生，于赵地有董仲舒。武安侯田蚡为相时，绌黄老刑名等百家之言，延请文学儒者数百人。至公孙弘竟因《春秋》以白衣为三公，封平津侯。

公孙弘曾为博士，拜相后上书阐述礼乐的重要性，并建议从京城到地方普遍建立学校。建议为博士官置弟子五十人，免除赋税徭役，让太常选择百姓中十八岁以上之优者补为博士弟子。地方官也要举荐人才，考察合格者可赴京师太常处，受业如博士弟子。这些人要定期考试，成绩好者可任用为郎中，不合格者要罢斥惩处。从此以后，公卿大夫和士吏中文学之士日渐增加。
《六经》之学中，首推《诗经》。汉高祖过鲁时，鲁地学者申公曾随其师见刘邦于南宫。吕后时，申公游学长安，与刘郢同学于浮丘伯门下。刘郢即后来的楚元王，他又聘请申公给自己的太子刘戊当老师。而刘戊素不好学，并恨恶申公，四年，刘郢薨，刘戊立为楚王，胥靡申公。申公耻之，后来回到鲁国，退居家中教书，终身不出门，谢绝宾客，唯有鲁恭王刘余召之才肯前往。