龙泉古驿道上的奔跑者(4)

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从以上规定可以看出，急递铺的“快递”考核相当严格细琐。铺兵一般从中上赋役人家中抽壮丁，免其徭役。铺司则是选铺兵中忠诚可靠者，专一填写每日交接的公文到铺时刻和递送人员，以凭稽考。铺长则由县衙官员中一人充任，每月检查一次递送簿历，纠核讹误，并不定时下铺督察。铺的管理最高只到府一级。另外，公文不许越铺递送，一般不许中转送到某铺；途经的公文不入总铺；如有出外办事的官员需要投递公文，需交付当地衙门验证，再发至县门铺；如公文迟延，铺兵司长轻则解衙门问罪，重则发边卫充军。
“三刻行一铺”的规定，在实际运作中具有其合理性和科学性。中国传统里制从周代开始，六尺为步，三百步为里。明代一里不到600米，一铺十里不到6000米，铺兵递送一次，限定时限三刻钟，即45分钟内传递6000米，这还包含了交接手续的耗时。以现代体育竞技标准，这相当于每公里耗时7分至7分半之间，属于女子慢跑配速，但当年的路况和鞋袜跟今天不可比拟，而且“不论昼夜晴雨”。东山离成都很近，公文汇集得多，铺兵一天要往返数次，这种慢跑或快步走，不求一时之快，而求长久可行，更需要跑马拉松的耐力。于是在东大路上，与商旅行人、挑夫不同，铺兵像运动员一样，是与时间赛跑的人。
求雨 与水流赛跑
在日本，在新年之际举行的“箱根驿传”已有百年历史，逐渐发展为历史最悠久、全民关注的最重要的长跑接力体育赛事。而在龙泉驿，也有一项类似的长跑接力，充分展现了川西风味的民风民俗。
龙泉驿的东山由于地势较高，比较缺水。宋代灵池县的县官潘洞曾作《圣母山祈雨诗》：“锦里城东邑，高原十六乡。江流分不到，天雨降为常。”水利是农业的命脉，靠天吃饭的人们对水非常企盼，由此演化出种种求雨民俗，一直延续到了清代。
东山求雨具体包括以下诸多形式：一是烧香，如到西河场、龙泉驿的龙王庙、万兴附近的黑峰寺、将军庙、金雀宫、东岳庙，洛带的禹王宫、三清庙、燃灯寺，十陵的凉水井等处焚香祷告。二是唱戏，这在东岳庙有个特殊的称呼——搬东仓；黑峰寺是集资唱戏，洛带主要是在三清庙。川剧折子戏一般要唱一个多月，主要是高腔，当时没有扩音设备，面对数百观众，表演者全凭自己的腰劲（专业唱腔靠腰腹发力）。剧目通常为《刘十四娘》，即《木连救母》。此外还有逮旱魃、耍水龙等。
如果这些斯斯文文的求雨习俗都不奏效，人们就要出狠招，把认为会对上天或龙王不利的事大张旗鼓地干起来，如抽干龙眼。在洛带镇有一八角井，井内有用石头打造的状如铜钱、外圆内方、呈弧线的二十四个古老钱，将其套于井中，水可漫上，桶却难下。每逢大旱，洛带人就淘八角井求雨，一般只需把里面的淤泥淘干净，就下雨了；若还没有下，就打烂一个古老钱。据说至今总共只打烂了一两个，二十四个古老钱大部分都还得以保留。这一求雨习俗在各地类似，在十陵是淘凉水井，在茶店镇是抽干高洞子的水，在万兴乡是抽干狮毛坪水池的水，都是想要龙王也不得安身。