古希腊是如何消亡的？(6)

希腊字母
另外一个问题是移民问题。2016年，大量来自于穆斯林地区的移民给希腊人引来了问题——要不要在雅典建清真寺。在希腊建清真寺在当时引起了很大的争议。希腊很多大学也在讨论要不要建一个伊斯兰教研究的方向？在这之前，希腊的公立大学是没有这些研究方向的。
这些问题都是关乎到希腊人该如何定义自己的问题。比顿在他的《希腊三百年》中给了一个关键线索——希腊既属于东方，也属于西方。它是兼具东西二元性的民族。
我比较认同比顿这种定义。我们可以进一步讨论一下，所谓现代希腊东西二元性，东是指什么？西是指什么？来自东方的元素实际上主要分为两个部分，也是现代希腊的两个历史遗产：一个是拜占庭遗产，这部分历史遗产最重要的体现就是东正教信仰。东正教的信仰在某种程度是活的拜占庭遗产；另外一个历史遗产就是奥斯曼统治的遗产。虽然奥斯曼统治的遗产在希腊国家建立后遭遇了不同程度的否定与遗忘。但是，官方的否定与遗忘不能完全抹掉这部分遗产。
所谓西方的元素，其实就是欧洲的元素——希腊成为欧洲国家的那些元素。希腊成为欧洲国家是一个特别近代的事情。因为在1454年以后，希腊经历四百多年奥斯曼帝国的统治。从地缘政治讲，希腊属于东方。希腊成为欧洲国家肇始于十八世纪末到十九世纪初。今年，希腊庆祝独立战争爆发两百周年，我们也可以大致推断希腊成为欧洲国家的时间是两百年。
希腊成为欧洲国家的关键因素就是对于古希腊文明的再认识。在十八世纪末和十九世纪初，希腊受到西方思想影响的知识分子大多数人在西方有过求学经历，他们也是从那个时候发现了西方人书写的古希腊历史。他们再把这段历史引进希腊。在引进希腊以后，他们把古希腊人奉为自己的先祖。从这个时候开始，生活在东地中海说希腊语的这群人才有可能有资格说自己是欧洲人，说自己的国家是欧洲国家。实际上，希腊的东西二元性并不是完全融合在一起的，它们的融合经历很漫长的过程。在很长一段时间里，东和西是相互撕裂的。
举个例子，比顿在书中提到，我们现在看到雅典城符合西方人想象中的古典式城市，有古迹（卫城建筑群），也有新古典主义的建筑（大学、图书馆、科学院等建设群）。这些建筑其实都是在希腊王国成立之后翻新改造成的。翻新改造的过程，实际上就是抹掉拜占庭遗产和奥斯曼的遗产的过程，尤其是奥斯曼遗产——雅典城内几乎没有任何清真寺了。希腊人还把街道进行了重新命名，让这些街道更符合人们对古希腊人的想象。但这种倾向于古典的改造，也有时段和地域局限。