古希腊是如何消亡的？(5)

当然，这个政变要分析起来会更加复杂，这不是一两句话说清的事情。但至少我们可以从这样一个貌似搞笑的事件之中，看到古代希腊人的世界和现代希腊人的世界是非常不一样的。
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希腊成为欧洲国家的关键因素
就是对于古希腊文明的再认识
陈莹雪：谢谢吴老师，其实刚才您发言过程当中，我有一些醍醐灌顶。比如，你刚才说到古代希腊和现代希腊应该互为他者。事实上是这样的，但我从来没有以这样一个角度想过这个问题。
还有，您刚才说到，我们现在特别熟悉的现代价值的核心概念可能只是借了古希腊的壳，实际上是现代人的一番建构。自由和平等这两个概念，对于现代希腊也是舶来品——它们大概在十八世纪引入希腊。因为在十八世纪，希腊语世界有一个所谓的“启蒙运动”。从那个时期开始，现代希腊人引入西方的思想，同时开始重新学习古希腊，试图引入古希腊的历史。
我想先从一本游记说起，这就是《康有为列国游记》。这本书最后一章提到希腊。康有为应该是近代中国“西学东渐”以来，第一位对希腊有直接经验的学者。他在戊戌变法失败后流亡海外十几年。在这期间，他游历了海外各国，其中包括希腊。他来到希腊的时间是1908年夏天。这篇游记所记录的康有为的旅游行程——我想和现在大多数中国游客去希腊所做的事情不会有太大差别——就是游览名胜古迹、参观博物馆。他在希腊游览了三个地方：雅典、柯林斯、科孚岛。康有为对于现代希腊所提甚少——仅有两处，还都是非常负面的评价。总的来讲，康有为认为，现代希腊与西、北欧诸国相比比较野蛮，与伟大的古希腊人也没有什么关系。
今天有读者提问：大家为什么关注古希腊，而不是现代希腊？其实这个现象从近代以来一直都有。康有为在他游记结尾认为：古今希腊没有什么关系。这个论断在他那个时代不是什么新事情，很多西方人都持这种观点。但这句话其实对当时希腊人的伤害很大。十九世纪希腊的历史学家做了一件很重要的事情——论证他们是古希腊人的后裔。
对现代希腊人和古希腊人关系的质疑，其实是对希腊人身份认同的质疑。比顿在他的书中想要解答的正是希腊人的身份认同的问题。实际上，我认为他没有给出确定答案。就现在希腊历史的发展来讲，希腊人到底是什么人？谁是希腊人？这些问题还存在持续的争议。最近，在希腊，关于身份认同有两次争议，一个是2000年出现的去除身份证上的宗教信仰标识。长久以来，希腊人身份认同有两个重要因素：一个是他们的语言——希腊语；另外一个是东正教信仰。去掉宗教标识当时引来很大争议。