刘震云：哲学停止的地方，文学出现了(2)

所以，到底是为什么呢？许多作家总会把自己说成是一个写故事的人。很对，但是每个人写作的出发点是非常不一样的。写故事的人，他遇到了一个有意思的人，遇到了一个有意思的故事，包括天上飘过的一朵云、一段情绪、一个私心、一缕炊烟都可能让他写东西。
但我不是这样的，我一定要找到一个支点，这个支点就像阿基米德说的，你有一个支点能够把地球撬起来，能不能把地球撬起来，是另外一回事，但是起码能够把一个小说给撬起来。这非常重要。
作家写到一定阶段，你会发现语言对于小说的意义也不重要，通过专业的训练形成语言风格没有问题；故事感人也很容易达到；最难的是故事的结构和人物的结构——这最考量一个作家思辨的能力（文学和哲学的量子纠缠在他身上的体现），当然也包括他知识的广度与格局。
思想和认识支撑着写作。你有多大的见识、有多大的格局、有多大的知识储备，决定着你的输出。这个输出甚至可能只占据你储存的百分之一。如果你连古今中外那么多的聪明人，他们认识的角度和深度、广度，以及他们的视野都不知道，仅凭自己的小聪明，是不可能写出好作品的。我从来不承认这个世界上有谁聪明。

▌文学的底色一定是哲学
文学的底色一定是哲学。白居易《卖炭翁》里的两句诗，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。这两句诗好就好在充满着哲学的思辨，一个卖炭翁，风雪天在街上叫卖，衣服很单薄，但盼着天气更寒冷一些，为什么？因为炭好卖一些。
《琵琶行》中写“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，反映了一个哲学思辨，人和人之间的相知和时间的关系，每天在一起工作了几十年的人，未必相知，第一次见面却成了那么知心的朋友。他和她根本没有说话，是怎么相知的呢？通过“大珠小珠落玉盘”。“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”，听哭了，而且是青衫湿，不是衣袖湿。
李商隐有一首诗，“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”“君问归期未有期”是过去现在时，过去没有微信，也没有手机，妻子一封信寄到这里；“巴山夜雨涨秋池”是现在时，“何当共剪西窗烛”是现在将来时，“却话巴山夜雨时”是将来过去时。