刘震云：哲学停止的地方，文学出现了(4)

▌文学中的“目光”：介入者与出走者
另外，文学中是有“目光”的。比如鲁迅先生，他跟他同时代的作家有很多区别，特别是和他同时代的乡土文学作家——当然他们也写得非常好，但他们写的就是乡土文学，而鲁迅先生写乡土写出来的是世界性的作品。
区别是什么呢？区别并不是鲁迅先生对农村的生活比那些作家更熟悉，而是鲁迅先生作品中的目光和其他乡土作家的目光是不一样的。其他乡土作家是从一个村来看世界，鲁迅先生是从世界来看一个村庄，所以他就写出了像阿Q、祥林嫂、孔乙己这样的人物。
就我自己而言，写到《一句顶一万》的时候，感觉稍微开窍了一点。《一句顶一万》写的是一些不爱说话的人，比如与卖豆腐的、杀猪的、剃头的、染布的、破竹子的，还有传jiao的。我们村的人都不大爱说话，包括我也不爱说话，因为他说话不占地方，他说话也没有人听，他把对话变成了自言自语，久而久之在尴尬和自嘲的情形下，他也就不说话了。
但不爱说话并不是说他没有话。那他的话哪里去了？他的话被咽进去了。过去有一句话说“打碎了牙往肚子里咽”，“打碎了的话也在往肚子里咽”。不爱说话到了肚子里就变成了心事，那么多不爱说话的人都在大街上走，万千心事汇成万千洪流，改变着生活，决定着人类社会发展的方向。这是一个哲学的辩证思考。
《一句顶一万句》里我写了老詹的故事。上个世纪二三十年代，确实有很多他这样的人来到了中国。其中一个来到了河南延津，他是意大利米兰人。意大利人的名字都特别长，延津人嫌麻烦，叫他老詹。老詹来的时候眼睛是蓝的，黄河水喝多了，就变黄了；来的时候，鼻子是高的，但老在河南吃羊肉烩面，就变成了一个面团。四十年过去了，老詹在街上走，背着手，和一个卖葱的老头没有任何区别。他来到我们延津四十年就发展了八个信徒。
他在黄河边遇到了一个杀猪匠老曾，就说，老曾你信主啊。
老曾说，信主有什么好处？（这是中国人的思考习惯）
老詹说，信了主你就知道你是谁，从哪里来，到哪里去。