隐逸的背后，是生活的另一种真实(3)

而生活在东晋时期的陶渊明，超然于物外，从痛苦的现实中挣脱出来，隐居南山，构建了一个自己的精神世界。“采菊东篱下，悠然见南山。”(陶渊明《饮酒》) 一种自给自足的农耕方式，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归。”(陶渊明《归园田居》)，他种地，但心不在于此，而在于一种自得其乐的洒脱。他只看重过程，而不管结果如何。“种豆南山下，草盛豆苗稀。”

他用超乎寻常的方式，构建了与世无争的世外桃源。“黄发垂髫，并怡然自乐。”(陶渊明《桃花源记》) 这是隐居文化中的一个传奇人物。住在茅棚里，门口种植五棵柳树，于是戏称自己为五柳先生。他有一生傲骨，不愿为五斗米折腰。生活俭朴，日子却很充实。把自己的命运，交给纯粹的大自然，那是就是一种精神生活的真实。“环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。(陶渊明《五柳先生传》)”。
与陶渊明有类似经历的刘禹锡，却把名利抛诸脑后，过着一个自得其乐的日子。虽身居陋室，却精神满满，意气风发。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。(刘禹锡《陋室铭》)”，他极力追求生活的简朴，努力结交高雅之人。因为，他是一个安贫乐道之人，把物质生活看得特别轻，而精神却非常注重，为人处世，重在“修德”。追求“惟吾德馨”，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”隐居之后，生活是自由和清闲的，没有工作的烦恼，没有烦心的应酬，只与那些志同道合的朋友一起，追寻乐趣，悠哉悠哉，好不惬意。