尼采：如何过一种“真实”的生活

对现实生活的否定，一直是西方哲学和宗教的传统。
古希腊哲学家追寻世界的“本原”，而现实生活，则是对“本原”的遮蔽，世界的“本原”，从来都不在感性生活里。
中世纪时期，身体是要被摒弃的对象，是阻止灵魂靠近神的障碍。

即使文艺复兴、启蒙运动重新肯定了“人”的地位，但也限于“理性”的人，而非感性的人。
似乎现实生活，从来都在西方哲学和宗教的考虑之外。
尼采，向这种传统发起了挑战。
作为一个天才，尼采愤世嫉俗，嫉恶如仇，他用行云流水的文笔和天马行空的思想，对基督教和传统哲学展开了激烈批判，可以说在西方思想史上前无古人，也鲜有来者。
对现实生活的肯定，是尼采不同于西方传统的主张。
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自古希腊起，现实的生活就是要被超越的，柏拉图认为现实是对“理念”的模仿，亚里士多德则追求“实体”，虽然有伊壁鸠鲁等人对现实生活的肯定，但在西方主流思想史上，对感性世界的鄙夷一以贯之。
与感性世界有关的一切，生活、感觉、艺术，都没有理性和神重要，与理性相连的知识是重要的衡量标准，有知识是一种幸福，所以苏格拉底说：“知识是美德”。

对感性世界的鄙夷在中世纪以宗教的形式出现，现实的生活是不值得过的，最终要经历末日审判，而彼岸世界的生活才是值得追求的，也就是敬神的生活。