以女性作家陈染、林白为例，看西方“身体写作”理论的发展与困境

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文||阿黛小姐
引言
20世纪90年代的中国，开放宽松的文化环境使人们的价值观趋于多元化，也为文学的发展提供了广阔的空间，由此，90年代文学形成了一个全新的局面，尤其是女性文学成为当代文学一个靓丽的风景。在中西文化交流之中，西方的“身体写作”及其他理论传入到中国，在中国独特的土壤下，“身体写作”在90年代大放异彩，成为了当代文学中重要的文学现象。
一、身体写作的概念
“身体写作”这一概念最初是由法国女性主义批评家埃莱娜·西苏最早提出的。她在《美杜莎的笑声》中写道：
“妇女必须通过她们的身体来写作，她们必须创造无法攻破的语言，这语言将摧毁隔阂、等级、花言巧语和清规戒律……从身体出发，通过自己，妇女将返回到自己的身体，用自己的肉体表达自己的思想，用肉体讲真话。”
从中我们不难看出埃莱娜·西苏的“身体写作”指向的是一种解构男权意识形态对女性身体的控制，使女性身体获得在文化上的言说权利，所以她的“身体写作”指向女性身体所蕴含的文化信息和权利意向。
“身体写作”最初在西方是一种解构男权中心，解放女性自身的权利的手段，带有丰富的女性权利的内涵。90年代传到中国之后在陈染、林白笔下，“身体写作”是抒发自己的女性生命体验和生命欲望，颠覆男权中心，凸显自己在社会体系中的角色的一种写作策略。在21世纪“身体写作”逐渐成为了欲望的代名词，开始走向消解。
笔者认为陈染、林白的“身体写作”是用身体语言来描述身体对象的一种建立在身体之上的女性独特的书写方式，企图通过身体来建立一套属于女性自己的书写规范体系，以此来完成对女性自我主体意识的体认。它重在强调女性作为一个完整的主体而存在，正视女性作为一个完整主体而具有的神性、人性和兽性，是一种消解宏大叙事和革命叙事的元叙事。