以女性作家陈染、林白为例，看西方“身体写作”理论的发展与困境(2)

二、”身体写作“在陈染、林白小说中的体现
“身体写作”作为女性作家反抗和颠覆男权中心的一种写作策略，在陈染、林白的文本中体现在多个方面。下面我们主要从父亲的离场、镜像自恋和逆向反抗三个方面来阐述。
（一）父亲的离场
在陈染、林白的作品中，父亲都是处于一种被离场被弱化被丑化的状态。
陈染在《私人生活》中更是这样写道父亲：
“父亲是指望不上的，这一点我非常清楚。他是一个傲慢且专横的不很得志的官员。多年来他一直受着抑制和排挤，这更加加剧了他的狂妄、烦躁与神经质。”
在陈染的笔下，父亲就是这样一个无能自私而又脾气暴躁的猥琐形象。但陈染又清楚地认识到，
“父亲的粗暴、专制与绝对的权势，正是母亲、奶奶和幼年的我，自动赋予他的，我们用软弱与服从恭手给予了他压制我们的力量，我们越是对他容忍、服从，他对我们就越是粗暴专横。”
这不仅道出了父亲暴力的原因是女人的服从，同时也更深层次地指出只有女人（妻子和女儿）不再服从，才能“让他走”。于是父母离婚，父亲从家中离开，至此倪拗拗才“真正像个成年女人一样站立了起来”，拥有了自己的私人生活。
而林白在处理父亲这一形象时采取了更为决绝的方式。在《一个人的生活》中父亲在多米三岁的时候暴病身亡，于是多米便拥有了一个自由的生长环境，在这个没有父权压制的自由环境里一个人生活。
不言而喻，陈染、林白对父亲形象的这种描述和塑造，带有一种弑父情结，正是这种弑父情结才凸显了女人为了夺回自己身体的权利而采取的一种畸形但又彻底决绝的方式。不难看出，父亲的离场是女性作家“身体写作”的重要策略，是女性为了颠覆父权中心而采取的一种重要手段，同时，父亲的离场也为女性抒发自己的感受提供了前提和制度性的保障。

上图为陈染
（二）镜像自恋
法国的精神分析家拉康在1936提出了“镜像理论”之说，他认为意识的确立发生在婴儿的前语言期的一个瞬间，此即为“镜像阶段”。在“镜像阶段”中儿童的自我意识开始完整，开始认识自我，并把镜像内化为自我。中国的女性作家从“镜像理论”中得到启示，认为镜子是确立自我的一种工具。镜中之象是我，镜外之人也是我，如此，女人不再是男人眼中的女人，而是女人自己眼中的女人。