祥禽？恶鸟？从古诗文中来聊一聊“乌鸦”的意象转变(2)

春秋战国，文化分歧
在前文中，我们也提到，上古时期，“阳乌载日”，乌鸦是一种神鸟。而进入春秋战国时期，“乌鸦”的文化象征意义开始分歧，主要体现在《诗经》与《楚辞》中。
在《诗经》中，乌鸦一共出现在了三首诗中，第一首就是我们上文中所提到的那首，不过，那里的乌鸦只是作为一种比较对象，并无特殊的含义，而剩余的两首分别是《小雅·正月》以及《小雅·小弁》。
“瞻乌爱止，于谁之屋？”《小雅·正月》
在当时，因为，人们常常用乌来占卜财运，所以乌鸦落在谁家屋顶上，便预示着谁家将有吉祥富贵到来。可见，在此句诗中，乌鸦是作为一种吉祥之鸟出现的。
而在《小雅·小弁》之中：
“弁彼鸒斯，归飞提提，民莫不谷，我独于罹”
鸒，就是指的乌鸦，在这里运用的是一种比兴手法，乌鸦归来，好运也随之而来。

以上是《诗经》中的乌鸦，是一种祥鸟，而到了《楚辞》中，乌鸦便成为了一种恶鸟。
在《楚辞》中，共有四次涉及到了乌鸦意象。
首先是《楚辞·涉江》中：
“鸾鸟凤凰，日以远兮，燕雀乌鹊，巢堂坛兮。”
意思是，像鸾和凤凰这样的神鸟被渐渐疏远，而像麻雀乌鸦之类的凡鸟却能登堂入室。在这里，鸾鸟凤凰指的是忠臣，而燕雀乌鹊则指的是佞臣。
除此之外，在《九章》、《九思》中所提到的乌鸦也都是指的佞臣，乌鸦，在《楚辞》中完全成为了一种恶鸟。
那么，为什么《诗经》和《楚辞》两者的乌鸦意像差距如此大的，其实，归根结底还是因为南北地方差异。
对于北方人民来讲，有时候，人们可以依靠乌鸦找到食物，而南方人民认为乌鸦相貌丑陋，声音难听，此外，北方人民对太阳比较敬畏，比较依赖，而南方人民对太阳则不是那么崇拜。