《芬妮与亚历山大》，伯格曼的息影之作，电影史上的一座丰碑(3)

艾米莉与主教爱德华的结合暗含着对上帝之爱的强烈讽刺，爱德华身为上帝的传道者，表面上看温文尔雅，内心却恶毒无比，他要求艾米莉切断与过往的一切联系，犹如新生般地迎接崭新生活，此时用分离到复合的悲剧转喜剧的方式来表现欲望与爱的割裂。艾米莉内心渴望得到爱情的滋润，在长期无法得到满足的情况下误信了主教的谎言，让芬妮和亚历山大面临生死的考验，折射出人性自私贪婪的一面，另一方面，艾米莉以全部的爱去保护芬妮和亚历山大免遭毒手，又体现出母爱的伟大和光辉，这两方面共同印刻出一个人截然不同的两个方面，强调艾米莉复杂而纠结的内心。
欲望之爱的源头与弗洛伊德提出的“自爱欲”具有同构关系。根据弗洛伊德理论“对一个婴儿来说，第一个性客体就是他自身，他自己的身体，他自身的与生命有关的功能就是作为一个力图生存的有机体”，从本质上来说，就是对于自我满足和自我保存的需求。当自我本能与性本能分离之后，体现出的正常之爱便是真实的客体之爱。欲望之爱让艾米莉产生了某种缺憾，这种缺憾导致了其自我分离，也让她与最亲爱的孩子产生疏离，在这种痛苦之下，她扼杀了孩子鲜活的生命，再次考验她对于亲情的价值认同，讽刺主教道貌岸然神圣之爱外衣下那颗虚伪的内心，也将生活的本质原原本本地呈现了出来。

02、主教对亚历山大的精神虐杀彰显爱的意乱情迷，心灵的疏离成为冲击生命内核的本真情感，完成了艾米莉的双重复归
对于继父身份来说，亚历山大不断编制的谎言构成对父权权威的严重挑战。爱德华通过精神虐杀的方式来完成精神上的控制，他不断用鞭子抽打亚历山大，逼迫其承认其犯下的过错，通过对孩子的控制客观上达到控制母亲的目的。表面上看，爱德华是因为“爱之深”，但实际上却是对真实生活的无情批判，构成了他与艾米莉及孩子们心灵上的疏离感。