反思卢旺达大屠杀：能够作为证据的，只有人们的故事(9)

劳伦特·恩孔格里把他的幸存归结为“天意，以及善良的邻居们，一位老妇人说：‘快跑，我们可不想看到你的尸体’”。恩孔格里是一名律师，在那场种族灭绝之后他当上了国会副主席，他是个精力充沛的人，对双排扣夹克外套和色彩鲜艳的领带情有独钟，他做事和说话时都带有一种明快的决断力。
但是在1994年4月下旬，听从邻居的建议从基加利逃走之前，他说：
“在这些事情发生后的某个时刻，我已经接受死亡这回事了。但即便一个人可以接受任何死法，他也不会愿意被虐杀而死。一个人是不会愿意被砍刀砍死的，宁愿是一颗子弹吧。如果你愿意为此付出代价，你多半会祈求一颗子弹。死亡或多或少地成为常态，大家听之任之，人们失去了战斗意志。有4000名图西族在卡西卢（Kacyiru，基加利省的一个地区）被杀害。士兵们把这些人带到那里，让他们坐下，因为他们要扔手榴弹了，然后这些人就坐下了。”
“卢旺达的文化是一种恐惧的文化，”恩孔格里继续说，“我记得人们说了些什么。”他脸上露出厌恶的表情，并刻意用一种尖利的语调说道：“‘就让我们祈祷一下吧，然后再杀我们。’或是‘我不想死在街上，我想死在家里。’”

电影《四月某时》（Sometimes in April 2005）剧照。
7
无法回答的问题
每个跟我聊过的卢旺达人好像都有一个特别关心又无法回答的问题。对恩孔格里来说，这个问题是：怎么会有这么多图西族接受了自己会被杀死的命运。对弗朗索瓦·泽维尔·恩库伦齐扎（Franois Xavier Nkurunziza）这位父亲是胡图族、母亲和妻子是图西族的基加利律师来说，问题则是：怎么会有这么多胡图族会放任自己去杀人。恩库伦齐扎能够幸免一死，只因为他在全国各地不断地转移隐藏地点，而且他也失去了很多家人。
“顺从，在这里是根深蒂固的，”他跟我说，“在卢旺达的历史上，每个人都服从权威。人们敬畏权力，而且也没有得到足够的教育。你找一群贫穷无知的人，给他们一些武器，然后说：‘这是你的了，去杀吧。’他们就会服从。而那些被雇用或强迫去杀人的农民，他们会遵照那些有更高社会经济地位的人的意旨行动。所以有影响力的人，或者大金融家通常都是种族灭绝中的大人物。他们也许觉得自己并没有杀人，因为他们没有亲手取人性命，但人们都在关注他们并等候着他们的命令。而在卢旺达，命令的下达可能是悄无声息的。”