“侠”：儒、墨、道三家的思想共同体，谈谈武侠精神的内在特质(4)

三、各家武侠精神之于现实社会的意义
所谓天下兴亡匹夫有责，武侠精神是古代社会自治的产物。我们知道古代中国是一个封建社会，社会治理与社会救济仅仅依靠救济者自身实现道义的意愿。但地主阶级和官宦世家开仓救济贫苦百姓不过是为了争名夺利，而以武侠精神扶贫救弱的人们则并不然，他们只为了去实现心中的义。孔子游学只为了传播思想教化万民，儒家所宣扬的礼是他们内心所遵循的准则，是除了国法之外，存在于内心深处的行为准则。儒侠在社会中通过他们的行为举止传播儒家思想，使得封建礼教在古代中国传播影响广泛而深刻。

墨者中的墨侠在行侠仗义的过程中各位直接，这其中不乏很多劫富济贫的侠士。这也是被法家所说“儒以文犯法，侠以武犯禁”的原因之一。墨侠不拘于国法束缚，行事更依靠心中的善恶标准，是很囿于祖宗礼法的人们所敬佩的对象。从当代文学中可以窥见一二，比如《水浒传》中所描绘的侠士们，他们劫富济贫大快人心。墨侠的行事风格可能有待商榷，可他们确实为古代百姓找到了除官府以外的依赖对象，也以武侠精神作为精神寄托，而这逐渐形成了中国的武侠崇拜。
道家武侠精神传承千年已经被赋予了全新的含义，道家武侠虽然尚远离尘世，但是其根本原因是因为社会的浮躁与不安。如小说中所描写的那些世外高人，他们并不是消极避世，而是在看惯了世间不公，又无计可施才选择归隐。武侠小说毕竟是艺术品，而艺术来源于生活却高于生活，一个人立志成为一个侠之大者，必然要具备武侠精神。
而成为一个合格的侠义之士从零开始最现实的途径就是使自己变得足够优秀，所以道侠并不是消极避世，而是寻求改变世界的方法，之所以道家武侠能够被赋予更现实的意义正是如此。道侠并不为了一己私欲，不为名声财富，善义不图回报。这是我们今天所认知并颂扬的牺牲精神。