上世纪赵道新早就预见到了现在东西方搏击形式的融合

《拳术溯源》

凡世间人造的事物，猝临危机或劫后彷徨之时，便回溯到其萌芽和鼎盛时代去觅求灵感与宽慰。今天，在中国大陆，传统拳术圈和新派武术领域的情况正是如此。
虽然，悦服“真可搏打”与倾慕“花拳绣腿”的人各执一词，但在胡须与功夫成正比的“拳术第一定律”作用下他们皆违心地，却又不自然地去攀附古人。譬如，董海川的师承问题，二百年内成为武林悬案。表面上是董师祖对身世绝口不道，其实为后人借一套“迷路遇仙”已经写烂了的故事将八卦掌创始者神化。随即抬出那个“仙人”和他另一些弟子列入自己门派的世系表中，堪称为本门派争光且解自我英雄之渴的一箭双雕之举。而可怜的拳术历史好似胶泥一块，掺入水分后可依“雕塑者”的意向捏成任何模样。
用不真实的拳史怎么能控诉拳是不真实的来源呢？这似乎有个佯谬。幸而我并非沉入过去拳术的梦魇中冥行。在此推本溯源的旨趣是照搬被认为“可靠”的历史来破解拳史失真的缘由，用过去来说明现在，预示未来。
拳武始于何时何人不管是否可考均无意义。因为拳与武所谓的框圈颇为含混，有人认为拳术就是人与兽或人与人之间纯粹的搏斗“蚩尤乃逐帝，战于逐鹿之阿，九隅天无遗”(《逸周书麦》),故有原始人创拳之说；有人以为拳术无非是士兵的战前操练，甲骨文“勿登人三千乎伐国方”则可为拳源之证；有人觉得对抗比赛应作为拳术的初始，那时间应在“无拳无勇，职为乱阶(《诗经·小雅·巧言》)和“凡执技论力，适四方，裸股肱，决射御”(《礼记·王制》)的时代；真如大多数人那样把最古老的拳种的出现定为拳术的渊源，那《景德传灯录》中少林拳附会的南印度人菩提达摩当然也就可以宣誓就职中国拳术的鼻祖了。其实，如同我们来到这个世上，降生的过程对长辈来说是短暂的，而对降生者本人来讲好似自己从无起点，无限遥远的时空缓缓地走来。拳术，作为人类自制的文化，对于创造者和他们的子孙来说起源亦是恍惚的。