“借问谁家子，幽并游侠儿”，谈谈侠文化与封建统治的纠葛(3)

唐代骆宾王 《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》这样写道：
“边烽警榆塞，侠客度桑干。柳叶开银镝，桃花照玉鞍。”
侠文化可以看作是下层普通百姓对统治不满的一种反抗心理，以及人们对“侠”这种英雄人物形象的追求。侠文化可以说是每个个人心中的法律，比起那冷酷铁板的法律条文，“侠”所持的道德理念，行为方式更为平民感到安心和信赖，即正面抗击所有不公与压迫，报仇也不必畏手畏脚。即使这些行为为法律所不耻，却得到了社会舆论的认同和广泛原谅。

侠表面上维护了正义，但实际上破坏了法度，侠大规模的出现，必然是统治系统崩坏的标志
古代的中国社会统治者为维护社会稳定，注重建立法制社会，而那套“侠”的处事方式是法律所不许的。
在春秋战国时期，秦军即将攻打燕国，荆轲为报答太子丹，愿意孤身一人入宫杀秦王。荆轲当然没有什么把握，他也知道自己无论是否成功都只有死路一条，但是他仍做出了选择，即使壮士一去兮不复还，这就是一种“侠”的精神，对于燕国，这种侠是大义，是忠诚，但对于秦国，这种侠是谋逆。就像梁山好汉的那样，所谓的侠，在很大程度上代表着正义，但对于官府，他们的侠就是草寇，是违反法律，是叛乱。

荆轲刺秦王
曹植的《白马篇》中写道：
“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。”