科技的本土化焦虑——《中国超人》中的“传统”和“创造”(3)

不管是由于欠缺知识还是不够重视，这些无意的疏漏都显示，科学原理的正确性并不是电影在意之处。作为人类文艺作品共有的追求，对正义、和平的渴望 是电影的核心价值，至于实现手段是现代科学还是传统侠义精神，在这里似乎并不重要。科学只是一个强大主题中锦上添花的因素。

甚至，虽然以科学技术之新奇为卖点，但电影隐隐表达了对“新”的忧虑。在电影中，以“冰河魔主”为首的冰河人类以古老魔怪的面容出现。虽然也具备一定的科学水平，但这个穴居的松散团体终究不敌人类体制化的科研机构、科技与军事的紧密联系（科研人员身着统一制服，与军队不无相似之处；对于所长的命令，下级以“有！”“是！”回应，表现出严格的上下级关系）。从这个层面上讲，电影所昭示的是现代技术及与之相应的科技体系之胜利，是“传统”面对“现代”不得不承认的无力结局。
但从另一方面讲，魔怪世界在传统中亦属异类——以《西游记》中的魔怪为例，他们处在儒释道等正统的边缘处，其下场不是被斩杀即是归顺正统，最终不能游离在正统体系之外。在《中国超人》中，超人所保护的除地面和平而外，还有家庭观念（冰河人绑架刘所长及其女儿，雷马最终成功营救），公共安全（雷马营救误入洞穴的青少年）以及科研体系。这种对家庭及社会稳定的维护并非现代社会所独有；其实它与儒家齐家治国平天下的目标多有相类之处。
而反观冰河人类，则与《西游记》传统中的异类相似，以穴居为生存方式，也并无亲属、家庭关系和体制化的社会生活。“传统”与“现代”之分，在这一电影中是有其混杂暧昧之处的：电影所要维护的，仍是中国文化传统所规定的秩序。
隐藏在《中国超人》背后的，无疑是一种科技时代的本土文化焦虑。是以冰河人类的心态企图重新占领领土，还是将传统与现代社会秩序观相融合，并拥抱高科技？在给出倾向于后者的答案的同时，电影的态度仍有几分暧昧不清。从二战结束到1970年代以前，香港已经开始经济腾飞。香港从内陆的一个港口发展到一个高度工业化的社会，这时正面临从劳动密集型经济向知识密集型经济的转型。由于受到自然资源的限制，当地急需一种可持续发展的经济模式。