张仲景经历的“大疫”：《伤寒杂病论》中的伤痛记忆(5)

事实告诉我们，钟鸣鼎食之家，也并不能幸免。在曹植哥哥曹丕的记录中，他们“曹家人”的贵族朋友圈建安七子，有四个“文艺青年”都死于建安年间的瘟疫。与曹植这篇充满偏见的文字相比，人们更喜欢他哥哥曹丕的文章，除文辞典雅外，里面至少能读到“同情心”。曹丕有两篇文章，一篇叫《典论·论文》，一篇叫《与吴质书》，因记录“建安七子”的文学才华，广为人知。在《典论·论文》中，曹丕称赞七个文学青年才华绝伦：
今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
在《典论·论文》的最后，曹丕提到了建安七子的死亡，“融等已逝，唯干著论，成一家言。”在《与吴质书》中，曹丕进一步说到建安七子的死亡是因为“昔年疾疫”，也就是建安二十二年前后的大疫。
昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？
其实，徐、陈、应、刘诸位并不知道，他们在大疫面前绝不应该“行则连舆，止则接席”的亲密接触。，也不应该“丝竹并奏，酒酣耳热”的觥筹交错。不知道“仰而赋诗”，直喷的飞沫对他们的共同感染有多大影响。说不定自视血统高贵的他们中间就有一个超级传播者——“毒玛丽”。曹丕参加“文学沙龙”，肯定会接触细菌、病毒，最终没有发作，证明他显然是基因筛选的幸运者。在四个朋友去世的这一年，性格乖戾的曹植就逐渐失宠，后来哥哥曹丕正式成为魏武王世子。这么说，建安二十五年曹丕正式称帝，也有微生物放过的偶然因素。
总之，在曹丕“痛不可言”的记录里，“建安七子”在建安二十二年一年内，四人体染疾疫，一时俱逝，邺下贵族文学沙龙因是落寞。医圣张仲景的“伤痛记忆”也告诉我们在建安前十年内，他的亲故感染伤寒，家族日渐衰败的历史。但这些伤痛的信息都十分零碎。推一知十，我们可以想象普通民众在建安这二十余年间经历过什么。他们除了不停地掩埋故人的尸骨，祈求神灵，在恐慌中默默地继续生产生活下去，好像也并没有其他好的办法。贵族们当然也没有，曹操颇有感慨，写了些如“人生几何……譬如朝露，去日苦多”；“人生不满百，威或少欢娱”这样的诗句。作为曹操这样手持格虎大戟短矛，杀害野生动物的“老英雄”，估计也不是无病呻吟，空发感怀。尽管他有时候连杀人也不眨眼，可疾疫时临，生离死别，也多少会有些对于生命易逝的感悟。他的长歌短歌大概都是在死亡阴影下写就的名篇。