大家常说“秋后问斩”，古代行刑为何要选在秋天，而不是其他季节(4)

所谓死刑复审，便是指对拟定判处死刑的案件，在审理完结之后要上报朝廷，由朝廷进行复审认定，并报请皇帝核准同意。《魏书·刑罚志》有载“死者，部案奏闻。以死者不可复生，惧监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异词怨言，乃绝之。诸州国之大辟，皆先谳报，乃施行”。到隋唐时期，死刑案件的终审权开始正式收归朝廷，并被后世王朝所沿用，不同之处只在于复审的衙门不同。隋唐时期主要由大理寺负责审核，再报刑部进行复审；两宋则由提刑司复审。
明清时期，开始正式将死刑分为“立决”和“秋决”两种，但都必须经过中央朝廷的复审，并提交皇帝核准。明朝时期，仍有大理寺和刑部负责复审，并在明英宗后增加了朝审制度，即由刑部、大理寺、都察院会同三品以上官员，在霜降后十日共同审核京畿附近的死刑案件；清朝则在明朝的基础上增加了秋审制度，即由各部长官在每年八月中旬对各省上报的死刑案件进行复审。

所谓死刑复奏，是指对已经判定的死刑案件，在行刑前奏请皇帝批准执行，这也被称为“勾决”，而只有经过皇帝勾决的罪犯才可以执行死刑。《魏书·刑罚志》有载，“诸州国之大辟，皆光谳报，乃施行”。隋朝则规定，死刑执行之前，需要奏请皇帝核准三次，这被称为“三复奏”。唐朝则在“三复奏”之外，规定对京师死刑案件进行“五复奏”，至于谋反等大罪则实行“一复奏”。
到宋朝时，曾短暂恢复“三复奏”规定，后为防止拖延行刑日期，又固定只对京师地区死刑案件实行“一复奏”，而各地死刑案件则不必复奏。明朝时期，则规定不论地方和京师，一律实行“三复奏”。清朝则从顺治十年（1653年）起规定，凡是朝审案件一律实行“三复奏”，秋审案件则不必执行。而从雍正二年（1724年）开始，则又规定对秋审案件也实行“三复奏”，乾隆皇帝则因死刑复奏案件实在太多，于是在乾隆十四年（1749年）诏令对朝审案件实行三复奏，秋审案件一律改为“一复奏”。