司汤达逝世180周年｜他的心理描写是那个时代的巅峰(2)

这就不难理解，为何司汤达的情史虽然堪称丰富，却基本都以失败而告终。从某种（悲剧性的）意义上说，他的人生就是由不断地陷入爱情而又失去爱情的一连串事件构成的。更不幸的是，他本人对于爱情极为重视，正如他的自白：“爱情之于我始终是至关重要的，甚至可说是我唯一的大事”。然而，由于一言难尽的形象与羞怯且犹豫不决的性格，司汤达在爱情方面远不如巴尔扎克得心应手，也不像雨果那样不断取得辉煌的胜利，更难以像大仲马、莫泊桑那样阅尽人间春色……他留给世人的多是一些尴尬甚至令人发笑的“事迹”。某次，他苦苦追求达鲁夫人，却又不知对方爱不爱他，甚至怀疑她在背后嘲笑他扭捏作态，并为此感到羞辱。于是，他找来一个老朋友商量良策。马修·约瑟夫森的《司汤达传》为我们留下了这份两人问答的珍贵记录：
“勾引B太太（他们用B太太来称呼达鲁夫人）有什么好处吗？
好处如下：勾引者的欲望将得以发泄；他能从中获得社会利益；他将进一步从事对人类情感的研究；他将满足自身的自尊心和荣誉感。”
为此，司汤达还在这份问答记录中附加了一条注释：
“最好的建议是：进攻！进攻！进攻！”
然而，当他终于克服那该死的羞怯与犹豫向B太太表达爱意后，对方冰冷地回应她对他的感情仅限于友谊。就这样，司汤达的柏希维勒战役失败了。在一次又一次的爱情挫败后，司汤达将所有由活跃、悲伤、轻佻、冷静所交织的心绪付诸了《论爱情》（1822）的写作之中。颇为吊诡的是，这本19世纪最出色的爱情心理学著作，竟然出自一个在爱情方面败绩累累的社会边缘人（来自外省的司汤达长期作为边缘人的存在，让他的小说也格外关注边缘人这一群体）。或许，这正应验了中国的一句老话：久病成良医。对于司汤达来说，真真就是久败成大师。

《论爱情》根据司汤达的分析，爱情可以分类四种类型：激情之爱、情趣之爱、肉体之爱和虚荣之爱。而爱情产生的过程则有七个步骤：爱慕、希望的开始、期望、爱情的开始、第一次结晶、怀疑或妒忌、第二次结晶。司汤达在这部作品中天才地提出了爱情的“结晶”现象。对此，他以洞烛幽微的笔触给出了如下的定义：“在萨尔茨堡盐矿，有人将一根在冬天掉落了叶子的树枝丢在废矿井深处，两三个月以后再把它取出来看时，树枝上已布满亮晶晶的结晶体：最细的枝丫，并不比山雀的爪子粗，裹满了无数闪耀着的、灿烂夺目的钻石，再也认不出那根枝丫的本来面目了。”