10世纪中后期的拜占庭东正教与拜占庭帝国的发展(4)

劳拉修道院的建立就是这种世俗权力支持的结果。尼基弗鲁斯获得帝位后，阿塔纳修斯去了君士坦丁堡一趟，获得了重要的保证。他总结的其中一点是：不要失去自己的良心，不要让教会的工作半途而废，让每一个人的不信任丢到一边，并确定这件事情……得到这种保证后，我回到自己的修道间集中精力思考教堂的修建工作。皇帝确实供应了很多金钱和解决了供应上的花销问题，以及一大笔辛苦修建教堂的劳工的工资。
而尼基弗鲁斯的这一宗教行为与他的扩张以及狂热情绪相结合，就使修道院地产的扩张有其合法的地位。虽然，他出于修道士的虔诚曾颁布敕令禁止修道院扩张地产，指责修道士们只想着积累地产，忘记了自己的誓言，致使修道生活徒有虚名。然而，他只是禁止人们将土地捐赠给修道院，而并不禁止人们向那些破败不堪的、陈旧的教会建筑施以援手。而且人们可以将他们打算捐赠的土地卖掉，再把所获得的钱款捐赠给教会机构。这就为修道院地产的扩张提供了更为灵活的途径。
事实上，尼基弗鲁斯所认为的修道院土地的集聚没有任何可看见的阻碍影响着这种过程的持续，而且没有证据表明有任何人将土地捐赠给所谓错误的修道院就被带上法庭的。伴随着金钱和权力以及法律处理上的灵活性，修道院毫无怀疑的是帝国10、11世纪期间大地产者中的最大的扩张主义者。所以在10、11世纪，很多贵族干预修道院的建立。并且，尼基弗鲁斯还允许人们在荒无人烟的地区修建隐士居室和修道士的小屋，认为这并不是猎取土地的行为。

这当然调动了一般信徒和修道士开发东部土地的积极性，等于是又通过另一种方式允许了修道院土地的兼并。所以，修道院成为10、11世纪土地集中的最大受益者就可想而知了。正是在这种利益的驱动下，帝国将士在与东部阿拉伯人的战争中所向披靡，攻破陶鲁斯防线，突袭叙利亚，直指耶路撒冷一所有基督徒心灵的所在地。安条克主教区重新回到帝国的怀抱。