小孩集体作恶，全村守口如瓶十年过去了，《白丝带》你看懂了吗？(5)

哈内克谈到《白丝带》时，谈论最多的不是历史而是教育。在他看来，严苛的教育体系是造成悲剧的其中一个诱因，也是我们了解问题出在哪里的其中一个窗口。20世纪初的教育是失效的，教育者和被教育者沟通的渠道并不畅通，“纳粹世代”表面上顺应，背地里却以暴力回应。

影片中有一幕很容易被忽视的情节，牧师的儿子马丁，在危险的桥栏上来回走动，以此来试探上帝是否会降罪于自己，在他看来，没有跌落就表示自己的行为得到了上帝的默许。
同样的一幕发生在牧师身上。在圣体礼中，牧师要在教堂里当众将圣饼给予自己的女儿，他犹豫再三，内心经过一段复杂的心理斗争后才将饼给了她，因为此时他内心已经怀疑自己女儿就是暴行的罪魁祸首，给予饼就代表着对她的原谅甚至认可，是包庇和纵容，这是父权动摇的时刻。
这些行为都展示了新教价值体系在教育中所具备的核心位置。德国人马丁·路德作为基督教的改革者，将新教的种子牢牢的种在了德国的土壤之上，至少在第二次世界大战之前，德国一大半的宗教人口属于新教，而影片中的北方正是传统的新教教区，这样看来，人们用教义审视自我的言行不足为奇，但问题在于。

对历史的高精度还原是哈内克在拍摄时秉持的宗旨之一。《白丝带》的取景地位于德国北部的偏僻小镇耐佐，影片的美术指导驱车6万公里，在欧洲的各个村庄里不断拍照、选景，才最终敲定了这个满足哈内克要求的地方，这里还保留着19世纪末、20世纪初的痕迹。