时势造电影？谈《摩托车日记》残酷现实(3)

二、格瓦拉“成为传奇”的时代背景
伊伯特也指出：“这部电影得到了许多虔心盛赞。但我认为这是政治正确之故，因为反对切格瓦拉是很不解风情的。”什么叫“不解风情”？
切格瓦拉在1967年于玻利维亚遭到美国中情局指使的军队处决后，很快成为全球性的公众偶像。他放弃从医可以获得的厚禄，决心走向解放革命之路的传奇故事被广为传播。其坚毅不拔的形象被古巴摄影师阿尔贝托科尔达捕捉下来，成为20世纪最具影响力的肖像照。

也因为他生前事迹包括行医济世、照顾麻风病人、主张天下为公等价值观与耶稣高度相似，使得他一举获得宗教性的地位，在南美洲部分地区被拱上神坛供奉（虽然共产党是主张无神论的）。在死后，格瓦拉赢得了比生前更崇高的地位，一方面也是因为他的战友卡斯楚必须神化他的形象以继续推动共产主义理念。
在1960年代末期，欧美知识分子对共产党仍有浪漫向往的时代，对格瓦拉的崇拜犹如一个风尚。直到共产主义国家陷入崩溃之后，早已谢世的格瓦拉自然也不必承担任何后续责任。乃至中国市场经济化、苏联解体之后，共产主义已不再被资本主义阵营视为一个真正的威胁，公开谈论对格瓦拉的钦佩，对任何人来说都不再是禁忌。

尤其格瓦拉的预见确实有其前瞻性，现今的南美洲仍遭到美国牵制、被财阀层层剥削，贫富差距依然极度不均，格瓦拉所代表的解放精神，仍然有其利用价值，可供世人“各自表述”。在这样的背景之下，诚如罗杰伊伯特所说，一个公开批评格瓦拉的人无疑是不解风情的。表明自己反对他，就好比你选择站在了社会公义的对立面。