哲理散文：心灵鸡汤or哲学传统？｜专访周国平(8)

第三，叔本华不是学院派哲学家，他一生没有得到过一个学院的教职。叔本华曾经还和黑格尔打擂台，到柏林大学开课，选择了黑格尔讲课的时间做讲座，结果他的讲座上没有几个听众。后来他就放弃了在大学里面找教席的做法，一辈子就是一个没有职业的人，专心于写作，所以他和学院哲学是两码事。另外，尼采也欣赏叔本华的写作风格，他说叔本华非常诚实。
在《我的哲学之师叔本华》里，尼采没有直接批判叔本华，但他从叔本华的榜样中引申出来的大量的对哲学的看法，哲学和人生、时代以及政治的关系，这些都是尼采自己的看法，叔本华没有直接谈论这些问题。尼采仅仅是从他的榜样上面看到了叔本华是这样做的，但是叔本华自己没有这样说，尼采对此做了大量的阐述。所以我很重视这本书，因为只有这本书把尼采自己对哲学的理解讲得如此清楚。
后来，尼采对叔本华的批判就非常多了，从《快乐的科学》就对叔本华有大量的批判，那个时候主要批判叔本华的悲观主义。尼采后期哲学的一个主题就是虚无主义，他认为我们这个时代是个虚无主义时代，人们都没有信仰了，都不相信人生有什么意义了，于是浑浑噩噩地过生活。这种虚无主义的重要表现之一是叔本华哲学。尼采从这个角度对叔本华进行了很多的批判。

1986年，周国平《尼采：在世纪的转折点上》书封（上海人民出版社）。
尼采教育观
你到人世间来只有一次机会，
为什么要戴着面具和大家一样地过日子？
新京报：《教育何为》这本书的原名是“论我们教育机构的未来”，这似乎是尼采生前的未完成稿。其中他严厉地批判了德国当时的教育体制，比如尼采非常反对大学扩招，这反映了教育的功利化也是真正教育的缺失。尼采的很多观点似乎和我们当下的教育问题非常相近。
周国平：我认为是这样的。尼采对教育制度提出的问题，在当时的德国仅仅是一个苗头，在今天，这已经是大规模的现象。当然，他也不是针对中国说的，但是不幸言中。实际上这也是个世界性的趋势。