哲理散文：心灵鸡汤or哲学传统？｜专访周国平(10)

周国平：可以说这两者还是有关联的。尼采提倡的是一种古希腊式的人文教育，这是尼采的教育理想。两者的共通之处在于，人文主义的衰落使人成为了科学的奴隶，人性扭曲了，真正的人文教育也就不复存在了。这可能是一个全球性的趋势，很难去扭转社会分工的精细化。
但我想，其实应该提出这样的要求。无论你的专业是什么，无论你在哪个非常专业的机构里做研究或者工作，但是作为一个人来说，你应该有一个人的基本素养。爱因斯坦就说过，好的专家只是一条训练有素的狗。你在一个狭窄的领域里面训练有素，反应非常敏捷和准确，但你一辈子只是个好工具，但你作为人的价值实现了没有？
其实我觉得像这些的大哲学家和大思想家，包括像爱因斯坦这样的大科学家，他们都有一个同样的认识，就是作为一个人来说，人是目的，你要实现人的价值，这是你生活的意义，你不能仅仅作为一个工具。
新京报：大众传媒是现在大多数人获取信息和知识的主要渠道，但是尼采非常反对，他甚至认为教育领域的各种弊病都在新闻界形成了合流。为什么尼采不喜欢现代的新闻业和大众传播？
周国平：传播媒介的发展，大众媒体的兴旺，当然有它的好处。人们可以共享更多的信息，但是确实存在问题，我认为尼采的判断是对的，因为人们对所有问题都一知半解。当时尼采对新闻主义有很多批判，在《教育何为》和《偶像的黄昏》中都谈到了这个问题。他说，支配文化的是什么人呢？以前是天才，现在是记者，记者的特点就是样样都知道一点，但是样样都一知半解。而这种风气已经影响到教育和文化了。
所以尼采说，教育的问题在新闻界合流，指的就是学术界也变成了新闻界，学者沉不下心钻研，有一点一知半解就赶快传播，好像这就是成绩，学术和文化都变得浅薄化了。尼采提到的问题在当代也很严重，现在的学术英雄都是媒体明星了，如果你在媒体上没有曝光率的话，你在学术界就是一个默默无闻的人。