理道理解道德经(32)

第四十六章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。为无为而无不为。故将欲取天下也，恆以无事；及其有事也，则不足以取天下矣。
【冀求知物，因附于知道；已经知道，得以知物；已经知物，复守道（复命复朴返本归元循道顺道），是为玄德。杜绝脱道、失理、弃法的意识行为，结束门户之见、逾越感性认识、通过抽象而趋向惟（有；为，是；随从，听从，遵从，顺从）道，遵循法则居善地，终身消灾免祸避凶趋吉得福祉；发动或操纵脱道、失理、弃法的意识行为，惹事生祸，妄作非为处凶境，终身不济。见微知著是知常明事理，循道循理循法循律是因附大道的襁褓（纽带）。用其沾光得益，复命复朴返本归元循道循理循法。】学道，涤除玄鉴，心镜澄明，明心见性，玄同是道，循道律己，循道律物，循道而行，循道而为，少私寡欲，去伪求真，通过抽象而趋向是道（为道，惟道，乃道，则道，循道循理循法），发现本质，奉道守法。以为学（做学问）的立场，是日日有所增益，日日增益学问；以为道（则道，是道，惟道）的立场，是日日有所减损，日日少私寡欲，日日减少私欲，天天去伪求真。
减少私欲又减少私欲，去伪求真又去伪求真，通过抽象而趋向是道（为道，惟道，乃道，则道，循道循理循法），乃至同道为（惟道为，是道为，循理循法循道为）。为（则，是，惟）道为而无不为（全知全能）。所以，希望理天下，恆以循道循理循法理之于未有事；如其肆欲妄为惹事生祸，则不足以治理天下了。
第四十七章
将欲取天下而为之，吾见其不得矣！天下，神器也，不可为也。为者败之，执者失之。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或堕。是以，为人去甚、去奢、去泰。
想取天下而肆欲妄为，我（预）见其失败矣！天下是道者之器，是不可肆欲妄为的。妄为者失败，妄执者失败。世界万物，或刚强，或随和；或嘘（哀声叹息；表示制止、鄙斥、驱逐、反对），或吹（自吹自夸；吹捧）；或强壮有力，或羸劣疲困；或载德，或愆德。所以，为人处世接物要去掉：过分的思想行为、奢侈的思想行为、骄纵傲慢的思想行为。
第四十八章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不贱可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恆使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
勿诩贤，使民不争。尊道贵德尚法，道统德政法治，修明法制，法治清明，政治清静。尊道尚法崇德，遵道循法选贤任能用才。人的精力是有限的，勿恃才傲物，不要自诩其贤，不要自以为可以包打天下。可以用贤，不可以尚贤。尊道崇法尚德，道统法治德政，循道循理循法，法律面前人人平等，保护民权，维护民生，因道循法选贤任能用才，勿诩贤，使人民和睦。不看重强取会招灾引祸的脱离生存与发展需要范围的昂贵奢侈品（非生活必需品），致力于保障和改善民生，可使民众不为盗贼。不轻视百姓的合理要求而尊重人民的合理需要，可使人心不乱。因此，聖人的统治，裕民而人民群众虚心接受教治，人民群众吃饱穿暖衣食足生活富足安居乐业，惟道志意树立可持续发展观，强身健体强骨气修身养性循道理。法则教人民淳朴厚道积德行善，使心怀不轨之徒不敢妄作非为。为道为（为人、用事、为政循道循理循法为人、用事、为政、理物），则天下大治。