理道理解道德经(34)

第五十二章
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故畺之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之：是谓微明。友弱胜港畺，鱼不可脱于渊，國之利器不可以示人。
想使之收敛身心（检点行为，约束身心），必然因为其张狂放纵；想使之柔弱遵守法则，必然因为其僵化腐朽；想废之，必须先暂且惯纵之；想取之，必须先与之：是因为微明。友弱（与道之所用的弱为友）战胜港畺（与失道丧德的僵化腐朽为友），鱼不可脱离淵，國之利器不可以示外人。
第五十三章
天下莫友弱于水，而攻歼畺者，莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜畺，柔之胜刚。天下希能知，希能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。”正言若反。
天下莫友弱如水，而攻击歼灭僵化腐朽者，莫能胜之，所以其无从慢易之。道之所用克制僵化腐朽，软件控制硬件。天下希有能知，希有能行。所以聖人说：“受國之垢病的，是为國家元首；受國之不祥的，是为天下君。”正话宛若反语。
第五十四章
天下皆谓我：道大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫。吾言甚易知，甚易行。天下希能知，希能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
天下皆说我：道大，大而不消。因为不消，所以能大！若消，时间长了就小了。我的学说理论，极易知，极易行。天下希有能知，希有能行。学说理论有宗旨，为政处事有法则。因为不理会，所以不知我。知我者希，效法我者尊道贵德尚法抱朴。所以，聖人衣褐怀宝（衣着朴素而怀德）。
第五十五章
我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰“德道而不敢”为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之。
本道有三大法宝，遵循而保之：其一是慈，其二是俭，其三是“德道而循理循法”为天下先。慈母爱子而奋不顾身，慈所以能勇；俭以养德，所以能广德；知常循法循理循道而为天下先，所以能够为元首。假若暴虐亡道而暴戾恣睢、穷兵黩武，淫逸奢靡而妄想广有积蓄，欺公罔法不顾百姓而妄想领导人民，死路矣！道者，循道循理循法顺民，以战则胜，以守则固，以攻则取。天子将建极绥猷（天子承担上对大道、下对庶民的双重神圣使命，既要承大道而立法，又要抚民而顺应大道；君临天下，建立雄伟强大的国家，安抚海内的藩属，创永世之功业），如以道护之。