理道理解道德经(35)

第五十六章
夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不详之器也，非君子之器，不得已而用之，銛然袭常（銛袭）为上。勿美也；若美之，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。
战争，凶器也。生物将恋生而恶死，避凶而趋吉，所以惟道者不可勤兵黩武。【君主面南背北，左东右西。旭日东升，太阳从东（左）方升起，象征着事物朝气蓬勃的兴起；日居中天，事物如日中天，比喻事物正发展到十分兴盛的阶段；日落西山，太阳从西（右）方落下，比喻人到老年或者事物接近衰亡。《孙子》曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。】君子居则以左为贵，意味着自强不息，道统法治，德政惠民，居安思危，建立精兵保卫和平。君子用兵则以右为贵，意味着厚德载物，不得已而用兵是以救人救物为目的，摧枯拉朽，涤荡邪祟，澄清天下。战争，是凶器，不是君子的器玩（玩具），迫不得已而用兵，则遵循战争法则以精兵突袭为上。不要美化战争；若美化战争，是乐于杀人。以杀人为乐者不可实现取天下的志愿。吉祥事尊左为上，凶丧事尊右为上。
偏将军居左位，上将军居右位，是说以丧礼处理战事。战争中杀人众多，则悲痛哀伤的莅丧(丧葬，办理丧事和埋葬死者)；战胜了，以丧礼处理之。
第五十七章
小邦寡民；使其有什佰之器而不用；使其民重死而不远徙；使其虽有舟舆，无所乘之；使其虽有甲兵，无所陈之。使番邦结绳而用之。复其民，甘其食，美其服，安其居，乐其业。邻邦相望，鸡犬之声相闻，其民至老死不相往来。
大國欲一统天下，必须小分封，缩减授土，缩减授民，缩减诸侯蕃邦封地，缩减诸侯蕃邦属民，削平诸侯番邦割据势力；使诸侯蕃邦虽有什佰人的武器装备而又不用；使诸侯蕃邦属民珍惜生命不肯轻易死而不背井离乡流离转徙；使番邦诸侯虽有舟船车舆，没有用作舟师所乘之兵船、乘甲所乘之兵车（乘舆）；使番邦诸侯虽有披坚执锐的士卒，没有陈兵布阵征战沙场。國之利器不可示于外人，大國必须在人力、经济、政治、军事、文化、科技、教育资源等领域保有代差级别领先。假如大国使用文字书契，大國为保有代差级领先，使诸侯番邦结绳而用。复其民，免除徭役，减免赋税，与民休息，使其甘食美服，安居乐业。大國欲一统天下，必须恩威并施，必先分化瓦解诸侯番邦割据势力，杜绝番邦诸侯串通勾结，接壤的诸侯邦隔着（分）封（土）地的封界相望，鸡犬之声相闻，封邦的土著居民终生不相往来勾结串通、不摩擦冲突。