理道理解道德经(36)

第五十八章
用兵者有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于亡适道；亡适道，亡吾葆矣。抗兵相若，哀者胜矣！
用兵者有言：“我不敢主观浮躁感情用事，而愿遵从客观规律；不敢轻敌冒进寸步，而宁愿退尺以骄纵麻痹敌军，使其放松警惕、露出破绽。”是说循道循理循法遵循规律排兵布阵、攘臂、执兵、摧敌。灾祸没有大于亡适道的；亡适道 (亡德，没有适从大道，没有归从道统，没有依归大道，没有顺应大道，没有顺应自然，没有适应大道，没有适应自然)，就失去本道保护。互相对抗的军队实力相同，因受欺侮而奋起抵抗的哀兵必胜！
第五十九章
以道佐人主：“不以兵畺天下，其事好还。”师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取畺。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿畺。勿壮则老，是谓不道。不道，早已。
以道理劝人君：“不可以穷兵黩武于天下，穷兵黩武易遭报应。”战争发生的地方，荆棘滋生；大规模战争之后，必有凶年恶岁。善有究竟而已，不要趋于僵化。究竟而不狂妄自大，究竟而不自夸，究竟而不傲慢，究竟而不得已，究竟而不殭。未壮就死，是因为亡道。若亡道，将提早死灭。
第六十章
以道莅天下，治大國若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
因道循理依法统治天下，治大國若烹调小鲜。因道循理依法统治天下，其鬼不神；非但其鬼不神，其神不伤人；非但其神不伤人，圣人也不伤人。大家彼此没有妨碍或损害，所以其德相互趋向或集中于此。
第六十一章
和大怨，必有余怨，安可以为善？报怨以德。是以圣人执左契而不责于人。有德司契，亡德司彻。天道无亲，恆与善人。
和解大怨，必有余怨，如何可为善？以德报怨，因道循理依法处置，奉行道统法治德教，依道依理依法处置恩怨纠纷、裁判是非、理讼断狱、按律判决、惩凶罚罪、扬善安良。因此，圣人坚持法律契约论依道依理依法执法能杜绝苛政虐民。有德的德政坚持法律契约论，亡德的贼政苛政虐民。大道无亲，大道佑助循道循理循法为善的德人，法则佑助守道依法遵循规律行善积德的德人。
第六十二章
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之简，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守冲（中）。