理道理解道德经(38)

第六十七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以聖人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私欤！故能成其私。
天长地久。天地之所以能够长久存在，是因为天地为万物而不仅仅为自己而生，所以能够长生久存。是以聖人把自身利益置于人民利益之后而身受人民尊崇；献身于奉道奉理奉法顺民而政通人和。一定因其私无私啊！所以能够成就其私！
第六十八章
江海所以能为川谷王者，以其善下之，是以能为川谷王。大國者，江海也，天下之交；小邦者，川谷也。江海纳川谷，归流入江海。大國以下小邦，则取小邦；小邦以下大國，则取于大國。故或下以取，或下而取。大國不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
江海之所以能为川谷王，因其谦下包容、兼畜纳下、善为群川众流的归宿，所以能为川谷王。大國若江海，居天下群川众流派合（水流汇合）处；小邦若川谷。江海汇纳群川众流，群川众流归江海；群川朝海，众流归海，归流入海。大國为归宿而下小邦，则得小邦；小邦以归流投降于大國，则趋大國。所以，有谦下包容恩泽下布以得，有投降而得。大國不过欲兼并天下、兼济天下、大化天下、畜德养民、化育人民，小邦不过欲入朝趋奉君人。双方各得其所欲，大者应当谦下包容恩泽下布、慊下（为人民造福，满足人民合理需要）、兼下（兼并天下，兼济天下）。
第六十九章
江海所以能为川谷王者，以其善下之，故能为川谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
江海之所以能为川谷王，因其谦下包容、兼畜纳下、善为群川众流的归宿，所以能为川谷王。是以圣人要居上统治人民，必须为人民群众代言，为人民谋福利；要居上领导人民，必须把人民群众的利益放在首位，将自身利益放在人民利益之后。所以圣人居上而人民没有沉重的负担，居上而人民不妒忌，所以人民乐于推举而不感觉厌烦。因其以道以理以法遵循规律争，所以天下没有谁能够与之争。
第七十章
上善若水。水善，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地者，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，……无争也。夫惟无争，故无尤。
上德若水，德济天下。水德，济人济物利用万物而无争，置身在众人所难以理解的憋屈窝囊处境，所以水近于道。分别事理使各得其所永居守道依法遵循规律的合宜位置、合理范围，精神意识思维循道循理循法而如淵，人际交往循道循理循法而大仁，政令循道循理循法而大信，政循道循理循法而大治，事循道循理循法而任用贤能，行动循道循理循法而把握时机，……是为道争。以道争，是以有功德而无罪。