理道理解道德经(39)

第七十一章
善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下，……是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
【知道曰善，循道为善。冀求知物，因附于知道；已经知道，得以知物；已经知物，复守道（复命复朴返本归元循道顺道），是为玄德。】善行无有辙迹，善言无有瑕谪，善数无用筹策，善闭无用关键而不可开，善结无用绳约而不可解。知道为士者守道依法遵循规律，不武断；知道作战者守道依法遵循规律，沉着冷静，不怒；知道胜敌者守道依法遵循规律，不战而屈人之兵，不与；知道用人者，为人谦下，为下属着想，为人民做事，……这是循道循理循法争无争之德，这是使贤用人的能力，这是代表大道统治世界的最高准则。
第七十二章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不薄，薄者不知。圣人不积，既以为人矣，己愈有；既以与人矣，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
质朴之言不粉饰，粉饰之言不质朴。同于大道者不可辩驳，可辩驳者不同于大道；知道者不薄德，薄德者不知道。聖人循道循理循法顺民，积不积而无不积，既以佑人助人为人民服务矣，而己愈有；既以佑人助人与人矣，而己愈多。自然的原则，济卋利物而不虐人害物；聖人的原则，济卋利物而不与民争利。
第七十三章
聖人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智乎而大迷，是谓要妙。
聖人恆知道救人助人，知人善任，人尽其才，所以没有废弃的人；恆知道救物用物，知物之属性而善用，物尽其用，所以没有废弃的物，这是恆德（恆知道守法遵循规律）。知道者是未知道者的师长；未知道者是知道者的资源。不尊敬师长，不爱护资源，虽智伪而失大本（道），这是重要规律。
第七十四章
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，恆德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恆德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下容；为天下容，恆德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制无割。
遵循雄和雌的对立统一，为天下溪；为天下溪，对立统一的辩证法则大道而不脱离，复命复朴返本归元依归大道而为天下母襁褓里的婴儿。遵循白和黑的对立统一，为天下法；为天下法，对立统一的辩证法则大道而没有差误，复命复朴返本归元依归无名（无名法；无有名状，不可名状）的终极大道（天下母法、道法、大法、自然法、自然法则、道纪、道理、原理、始制、大制）。遵循荣和辱的对立统一，制定天下的礼仪法度；制定天下的礼仪法度，对立统一的辩证法则大道而趋于完善，复命复朴返本归元依归大道（天下母法、道法、大法、自然法、自然法则、道纪、道理、原理、始制、大制）。大道派生万物，圣人因道循法使物用人量才器使而为元首，是以大法无害。