理道理解道德经(40)

第七十五章
善建德者不拔，善抱道者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃溥。故以道观身，以道观家，以道观乡，以道观邦，以道观天下。吾何以知天下之然哉？以此！
善建德者坚韧不拔，善奉道奉理奉法者永不脱道违理离法，子子孙孙得以祭祀不辍。遵循大道修身养性，其德是本原的本性的；遵循大道治家，其德是余德；遵循大道治乡，其德是长德；遵循大道治邦，其德是丰德；遵循大道治天下，其德是溥济万物、溥救众生的溥德。因此，依道规范治身，依道规范治家，依道规范治乡，依道规范治邦，依道规范治天下。我如何得知天下之所以然呢？因道循理缘法运用规律！
第七十六章
不出于户，以知天下；不窥于牗，以知天道。其出也弥远，其知也弥少。是以聖人不形而知，不见而明，无为而成。
结束门户之见，通过抽象而趋向是道（惟道，循道循理循法），逾越感性认识而达到理性认知，以知天下；结束门户之见，通过抽象而趋向是道（惟道，循道循理循法），逾越感性认识而达到理性认知，以知自然法则。其违背大道的愈多，其知道的也就愈少。所以，圣人通过抽象而趋向是道（惟道，循道循理循法），逾越感性认识而达到理性认知，循道循理循法为人、用事、为政、理物而建德成道。
第七十七章
知不知，尚矣；不知知，病矣。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
知道守道依法遵循规律，奉道承德矣，奥主佑助矣；不知道而自以为知道，有病矣，有害矣。聖人不病，因为他除病而治未病。因为除病而治未病，所以不病。
第七十八章
聖人惟道，玄德玄同；上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；俗人闻道，侮之。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大白若辱，大器若朴，大方无隅，大音希声，大象无形，道隐无名。夫惟道，善始且善成。
聖人惟道（有道，为道，是道，循道循理循法），玄德玄同；上士听闻道法，勤恳的遵照履行之；中士听闻道法，似懂非懂，或许听从，或许不听从；下士听闻道法，大笑之；俗人听闻道法，侮之。所以，建言（立说）有之：明白道理恍若糊涂，进道如依归，太平大道恍若崎岖，尚德如浴德，大德若不足，健康的德恍若浅薄不厚道，质朴真诚恍若浮薄不淳厚，大白 无白若黑，大器 无器若朴，大方 无方无边，大音 无音无声，大象 无象无形，道（夷希微）无形无声（无有名状）而隐秘不可名状。惟道者，知大道而成大德。