苏东坡与《兹山鱼谱》：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生(15)

正是在这样的流配生活中，丁若铨结识了当地人张昌大。电影把张昌大描绘成向丁若铨求学的青年渔夫，二人是师徒关系。但按丁若铨在《兹山鱼谱》的序文中所言，他对张昌大的态度是“遂邀而馆之”，是以招待客人的礼节来对待张昌大，二人之间应该是平等的朋友关系。
丁若铨曾作诗寄给张昌大，诗云：“人说张昌大，迢迢逸士林。古书恒在手，妙道不离心。忽忽初更话，悠悠隔海音。何当穷日夜，到底理源深。”（《寄张昌大》）在丁若铨看来，张昌大是一位远离尘嚣的隐逸士林，能与这样的人士交往，也是苦闷流配生活中的慰藉。
电影《兹山鱼谱》里，对张昌大的改编太多，太戏剧化了。相对而言，姜唐佐与苏轼的关系才更具有戏剧性。

还是那句话，可惜我们没有自己的《兹山鱼谱》，可惜了苏轼这样的好故事。
四、尾声
实际上，拿丁若铨比作苏轼，也不够恰当。对于苏轼来说，简直是侮辱。
丁若铨在黑山岛上，终其一生都郁郁寡欢。苏轼才不是这样的人。
丁若铨可比的中国人也有，那就是沈从文。

丁若铨被流放后，不再搞哲学等与时政相关的学问，转而去搞“实学”，其实是一种躲避，苏轼就不会躲。会躲的人，就是沈从文。
1949年之后，沈从文再也没有创作过文学，也不议论政治，而是转身投入了故纸堆，去研究古代服饰、漆器等学问去了，写出了《唐宋铜镜》《龙凤艺术》《战国漆器》《中国古代服饰研究》等系列专著。