乡村儒学之光(2)

比如农村有些地方出现的“老人房”。儿女一结婚，老人就要搬离出来，搬到一个又矮又小的房子里，单独在那儿生活，居住条件差自不待说，更重要的是大多数老人离儿女们很远，如果老人突发疾病，后果不堪设想，有的甚至去报丧时，连老人几点去世都说不清楚。
一个炎热的夏天，一对夫妇正在挥汗如雨建房子，5岁的孩子在一旁喊饿，闹着回家吃饭，母亲训斥道：“你就知道饿，还不到十一点半呢!没看见我和你爸爸正在盖房子吗?”孩子问：“妈妈，我们不是有房子吗?为什么还要盖新的?”妈妈说：“孩子，没看见你爷爷奶奶吗?他们年纪大了，又聋又脏，还常生病，以后就放到这里来，让他们自己住，咱们好省心!”这其实就是常说的“老人房”。那孩子一听就明白了，说：“妈妈，我不饿了，你们好好盖吧，盖结实一些。”妈妈问：“盖这么结实干吗?”儿子回答：“等你们老了，我把你们也送过来”。
孩子的回答让他的妈妈心惊肉跳。儒家虽然不讲报应，但正如《孟子》所言：“戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。”那些不孝敬老人者，已经为他们的子女树立了最好的反面教材，他们的一切行为，将来都可能会反作用到他们自己身上。
“赵法生们”纷至沓来
当时他还是尼山圣源书院的秘书长，现在已经是常务副院长了。
他叫赵法生，中等个头，两眼依旧炯炯有神，只是头发愈显稀疏，手里始终提着那个装有笔记本电脑和资料的沉甸甸的大包。同气相求，赵法生读研究生时就曾致力研究过梁漱溟先生。但与梁漱溟不同的是，赵法生祖祖辈辈都是地道的农民。他出生于山东青州偏远的山区乡村，当年高考时却摘取了县里的文科状元。山东大学毕业后，先后做过党政干部、大学老师、企业高管，现任职中国社会科学院儒学中心。山区农民的基因在他身上一直凸显不消，他经常自嘲是农民“打工仔”。在他的骨子里和感情深处，始终和农民同息共命，处处散发着如孔老夫子那般仁者爱人的温暖。
2012年，他走马上任尼山圣源书院秘书长，秉承牟钟鉴、王殿卿、刘示范、张践、颜炳罡等老专家关于书院要服务于当地的旨意，于书院驻地北东野村一个外场上，在书院副秘书长陈洪夫的协同下，赵法生第一次正式亮相。他声情并茂，从孝道讲到仁爱，从仁爱讲到人生，像说书一样向现场群众开讲儒学第一课，在不经意之中拉开了山东乡村儒学教育大幕的一角。
尼山脚下沂河北岸的北东野村，历史上虽然没与孔老夫子有直接渊源，但也是个非常古老的村落。或许横在南北东野村中间的沂河见证了孔子的前世与今生，或许东野家族和孔氏家族历史上有过什么恩恩怨怨，多少年来东野人对老夫子的感情总让人觉得微妙复杂。在这老夫子诞生的地方，懂儒学的人微乎其微，虽是儒家文化的圣地，但不孝不敬者大有人在，不知礼仪者随处所见。