《金刚经》解读四：“相”是什么东西？(2)

五台山风景
众生着相，故不知所着是相。众生以为一一切有是实，不知其 所以为的一切有是相。故众生说有，其实是说相，但众生却不知。 所以众生以幻为实，不知其所知、所见、所说、所闻皆为幻相。 因以幻为实，故不见实相。
佛悟无相，故不着相。佛知相，故自知所说，不落于幻有。 佛说一切，皆说离相。佛以离相破有相，以言说相说非相，以令 人见无相。

佛寺
说有者，不知有是相；说相者，因觉相而离相。这就是众生 与佛的区别。 因为众生着相，所以佛说无相。这是佛的觉悟，也是佛的度 人之法，也是金刚般若波罗蜜的自度之道。佛因此说无相：是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相。
无相即无一切相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相， 亦无法相。无一切相而得无相行，即为菩萨行，亦即佛行。佛修 忍辱波罗蜜，即为忍辱无相行；修布施波罗蜜，即为布施无相行； 修般若波罗蜜，即为般若无相行。修-切波罗蜜，皆为无相行。

佛像2
故心行无相，即波罗蜜。 为什么不可以着相？佛说： 如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。
因为有相非相，故不可以有之。 刚经未作明说。佛虽未明确阐述此理， 但旨趣可知。有相是心生 幻有，为心自生幻，故不可自作自执，所以不可以着相。因为凡 所有相，皆为自作，故皆为虚安。因此有相非实， 实相非相，故 当觉有相而悟实相，离有相而见实相。是故佛说：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。