《金刚经》解读四：“相”是什么东西？(3)

佛像2
相由心作，即应由相见心，而不可由相着相。若心着于相， 即迷于相，不能自见本心，也就不能见如来。
所谓如来，就是本心，就是实相。所以见诸相而非相，即见实相。 是实相者，即是非相，故称名为实相。因为如来非相，所以不能 由有相见如来。这就是佛讲无相的旨趣所在。 所以佛说，菩萨应当无一切有相，由无一切有相而无法相， 由无法相而见如来实相，由见如来实相而觉悟成佛。佛就是以持无相形修忍辱波罗蜜的，所以对于相，我们可以如此理解：

法会2
一、佛说有相时无相，佛说有见时无见，佛说有我时无我。说“有相”其实是为了说“无相”，因为要表现出“无相“就必须要用“有相”来作为参照物。
二、佛是因为度你而说相、说见、说我的。是因为你有相、有见、 有我而说相、说见、说我的。佛是为了度你而来于此境的，是为了与你同在境而说有的，是为了对你说法而说有的。对于你来说，佛的说法起到指引的作用，能否觉悟就看你自己的修行和慧根了。
三、 但佛是以有相说无相，以有见说无见，以有我说无我的。 所以佛说一切，为度不为住，为非不为是。也就是佛说的只是起到抛砖引玉的作用，如果执着于他的说法，也是有着相。