《现代西方哲学新编》第三章分析哲学的诞生第二节弗雷格(5)

不难看出，思想领域的规律就是逻辑规律，它是不依赖于人类和人的思维的客观存在。思想领域及其规律是逻辑学的研究对象，另外两个领域则分别是物理学和心理学的研究对象。弗雷格的逻辑本体论带有柏拉图主义的色彩。但是，他的立论依据是逻辑的性质、逻辑学的发展需要以及与心理学的区别，他的逻辑主义不能简单地等同于柏拉图的理念论。
含义与指称
弗雷格不但用命题函项等逻辑工具概括自然语言的形式，而且对自然语言的意义进行逻辑分析。这就是关于含义（Sinn/ meaning）和指称（Bedeutung/ reference）的著名区分。我们知道，自然语言有两个层次的要素：词和句。弗雷格关心的词只是名称，他关心的句子只是断定句，因为名称和断定句都是具有含义和指称的语言单位。
名称不等于名词，一切表示客体的语言表达都算名称，比如“凯撒”、“太阳”、“离地球最远的天体”、“2 1”、“发明炸药的人”、“‘不同于自身’这一概念的外延”，等等。可以看出，一切表示客体（包括实在和非实在的客体）的指示性名词和描述性词组都是名称。
名称的指称是与之相对应的客体，名称的含义是其表述的内容。弗雷格断定，一个名称具有并且只有一个含义，但最多只有一个指称。因此，名称的含义不同于指称，两个名称可以用同一指称，但却没有相同含义，比如，“晨星”和“暮星”指称同一颗星，但两者含义不同，是两个名称；“2 l”和“5-2”指称同一数字，但含义不同。名称的指称和含义的区别还在于，有的名称有含义却无指称，但反之却不然，有指称的名称必有含义。比如，像“离地球最远的天体”、“最大的素数”等名称没有指称。弗雷格还提出了这样一个标准：如果一个名称是另一名称的部分，这个名称只有当它所属的名称有指称时才有指称。比如，“上帝的儿子”，只有在“上帝”有指称的条件下才有指称。
弗雷格认为，一个独立的判断句也是一个名称，因此，关于名称的含义和指称的区分也适用于判断句。由此还可以引申出这样一个结论：一个句子的含义是它的思想内容，其指称则是它的真值。我们或许可以这样来理解名称与句子的含义和指称之间的关系：名称的含义可引申为关于客体的判断，因此可以看做是判断句的简缩形式，比如，“太阳”可引申为“太阳存在”，“2 2”可引申为“2 2=4”，“炸药发明者”可引申为“炸药发明者是诺贝尔”，这种引申是由名称到判断，由概念到思想的引申。如果说，名称的含义是概念的内容，那么，句子的含义就是思想的内容。句子的指称也与名称的指称有关，正如有些名称有含义而无指称，有些句子也有含义而无指称。例如，神话和幻想小说中的句子有思想，但却无指称，因为这些句子包含的名称没有指称，只有那些包含着有指称的名称的句子才有指称。