在工具理性盛行的时代歌颂情感｜卢梭诞辰(3)

《新爱洛伊斯》，[法] 让-雅克·卢梭著，陈筱卿译，上海译文出版社，2013年1月。
这种畸形发展的神性文化是精神妄自尊大的结果，在这个文化中，自然感性和正常情欲都被当作魔鬼撒旦的诱惑而遭到唾弃，精神却片面地被无 限夸大，从而使中世纪基督教的文学艺术成为一个寓谵妄迷狂的精神于干瘪嶙峋的形式之中的唯灵主义怪胎。
自从但丁和彼特拉克等人发出了人性的呐喊之后，西欧的文学艺术开始向希腊的感性化原则回归。薄伽丘和拉伯雷把最通俗同时也是最感性的语言引进了文学，在《十日谈》和《巨人传》中充满了对肉欲的溢美之词；莎士比亚则把世俗的民间生活和语言融入戏剧中，这对于熟悉高雅的拉丁语的上帝来说无疑是一种粗鲁的亵渎；塞万提斯第一次把中世纪表现罗曼蒂克爱情的骑士小说变成了一种讽刺体裁， 把眼光转向了真实的市民生活。特别是在文艺复兴时期的艺术作品中，更是体现了希腊式的世俗理想和感性原则。在拉斐尔、米开朗琪罗、达·芬奇等人的绘画雕塑中，中世纪艺术品中的那些形容枯槁、丑陋不堪的抽象人物再也看不到了，希腊式的发达的肌肉、娇美的容貌和强烈的力度再次呈现在人们眼前。在达·芬奇的不朽杰作《蒙娜丽莎》中，那永恒的微笑象征着一种胜利了的理性，这理性带着睥睨一切的傲慢越过了中世纪的断壁残垣，在17、18世纪的古典主义中达到了辉煌的顶峰。
古典主义浑身上下都透露出一股雍容华贵的气息，它推崇高雅， 赞颂荣誉，在形式上类似于哥特式建筑的精雕细琢，在古典主义的祭坛上供奉的不再是被钉在十字架上的基督，而是衣冠楚楚的王公贵族。古典主义最完美的形式是悲剧，这些悲剧表现的全是充满了脂粉 气息的华美优雅的东西，它回避一切粗俗的感性的东西，用荣誉和义务来窒息人类的真实情感。它讲究优美的仪表和矫饰的举止，剧中人物高傲而有礼貌，为了家族的名誉和国家的利益不惜牺牲个人的爱情和生命。古典主义不仅是一种艺术风格，也是一种生活方式，尤其典型地体现在凡尔赛的宫廷生活中。路易十四文质彬彬，举止优雅，见了宫廷女仆也要脱帽致敬；贵族们在性命攸关的决斗时也忘不了高尚的仪表风范，在临死之前还要说上一大段慷慨激昂的珠玑妙语。在形式方面，古典主义悲剧严格地遵循“三一律”，整个剧情限制在同一事件、同一时间（一天之内）和同一地点。