《聊斋志异新编》第二十五卷（下）：神树亘吐纳；芳草沁人心(10)

“天下之人，每六十年录一次，以检查善恶，凭此增减阳寿”。最后，红衣人把赵业带出院子，指了一条路：“你从这里走，不要回头，便可直接到家！”依其言，赵业一路狂奔，最后摔了一跤，仿佛从梦中惊醒，发现自己躺在床上，守在旁边的家人恐而告之：“你已死了七天啦！”令人称奇。
六则：秦末楚汉相争，项羽被韩信围困于垓下，韩信令汉兵齐唱楚歌，触动了楚兵的无限乡思顿生厌战情绪（“四面楚歌”）。项羽见兵心涣散，自知灭亡的厄运即将到来，便在帐中饮酒浇愁，他边饮边对爱妾虞姬慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮其奈何，虞兮虞兮奈若何？”虞姬见项王伤感，也满怀凄楚哀怨之情，她手握宝剑，翩翩起舞，为项王助酒，最后她边舞边唱：“汉兵北略地，四面楚歌声大王意气尽，贱妾何聊生”。

舞罢便饮鸩身亡。虞姬死后，在她的身下，长出一株丽草，草顶开了一朵艳丽藏悲、娇媚含怨、却又楚楚动人的小花，人们以虞姬的名字称之为“虞美人”。又则：萱草，又名谖草，谖就是忘的意思。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背，愿言思伯，使我心痗”。朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也”。《诗经》还记载，古代有位妇人因丈夫远征，遂在家居北堂栽种萱草，借以解愁忘忙，从此世人称之为“忘忧草”。《博物志》附和云：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰：‘ 忘忧草` ” 。嵇康《养生论》中亦记，“萱草忘忧”。中国的母亲花——康乃鑫外，萱草早已经是中国传统的母亲花。相传古时游子在远行前，会在母亲居住的北堂前，种植萱草供母亲欣赏，亮丽的花给予精神的慰藉，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。另外，萱草翠叶萋萋，着花秀秀，焕发出一种外柔内刚、端庄雅达的风采，教人感到亲切和蔼，赏心悦目。
古人把它比喻为慈母的音容，并以“萱堂”来借称母亲或母亲居住的地方。唐朝孟郊《游子诗》：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花”。王冕《偶书》：“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗”。由此可见，萱草在古人生活中的地位。此外，萱草又名“宜男草”，《风土记》云：“妊妇佩其草则生男”，故称此名。《萱草》宋 苏东坡：“萱草虽微花，孤秀能自拔。亭亭乱叶中，一一芳心插”。《萱草》宋 朱熹：“春条拥深翠，夏花明夕阴。北堂罕悴物，独尔淡冲襟”。《对萱草》唐 韦应物：“何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。丛疏露始滴，芳余蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋”。