平顺圣母庙宋元明清戏曲碑刻考(14)

赋碑盛赞梨园子弟的艺术才能，惜其用一优孟衣冠、尽态极妍、式歌且舞之类，未免过于老套，遂使其颂词流于一般。不过，这几个词毕竟是对表演艺术高度肯定的时候才使用的，作者偏爱家乡戏曲的的态度可以理解。事实上，清末民初地方上的某些戏班，艺术水准确已达到较高的境地。本庙舞台题记中就有一条，戏班名称及题写时间都已不存，所记剧目全带一个“关”字，有“天水关、三山关、八仙关、金城关、金亭关、反五关、出同（潼）关……度是关”等，共十八出“关”戏，至为罕见。一个普通的乡村戏班，竟能以专演“关”戏而闻名当地，不能不承认，清初还被称之为“土戏”的花部，后来的发展真的令人刮目相看了。
总上可见，碑刻里记载的戏曲活动向来简单，原因除受碑文篇幅的拘限外，作者对戏曲的评价偏低也是很重要的因素。一般说来，宋碑里只要能够写有“创建舞楼”四字，即已珍贵异常了。元、明碑刻才开始有舞楼的简单描写，然少演出信息。到了清代，文人士子对戏曲的社会效应和艺术价值的认识有所提高，碑记的戏曲内容也就普遍增多起来，并且时有议论性的的只言片语，闪烁着时代的审美观点的火花。平顺东河圣母庙里的碑刻是这样，其它神庙里的碑刻也是这样。
【附1】潞州潞城县三池东圣母仙乡之碑
唯大宋国大都督府潞州潞城县圣母仙乡重修之庙，撰文人进士张孝先。书字人王净林。
粤以天地盖载，神明照临，報济于廓州，媚景潜通于沙界。风光有信，而雷风迅烈无私，而云雨飞沈出没。向壶中天地，威灵在物外仙乡，助玄风荡荡，护帝境明明。牡桑田后，毛吞巨海；现神通时，芥纳须弥。鳌宫自在，鲸浪逍遥，权大道之枢机，占长生之真际。
于有上党郡潞州潞城县三池里东，古老云号圣母之仙乡，有宫庭耸丽，存灵象幽奇。金凤台高，闲于卫骑；海仙殿奥，列于云兵。此是大唐时未遇卫公投宵之所，得圣母重赐之筵，驾祥云口太虚之天，兴雷雨涤中华之国。故有东溟严丽，洪涛下隐，草藏乾坤，彼土中现洞天淳柄。东枕于九朝□□圣景，控大赵之桑田，看太虚之日月。西观盖井葛仙公炼药之宫，广口帝聚金之地。南临没虎之境，此乃终南山灵公学业之洞，围碁客归洞天岁远，烂柯仙抛乡故年深。北望灵台秀峪，白鹿险山，有八山共荐于灵宫，汛二浪永敷于圣池。福化无穷，施恩旷劫，寝泽长兴于九域，风雷每荐于遐方。巍巍未测，荡荡难量。丹霄住九霞之宫，灵府隐八宝之殿。
《语》云：钻之太厚，仰之弥高。于有民心求伟，凤部添恩，立匪石赞，重于圣母。尊祐者□于有圣母仙乡，众心跻跻，旅意彬彬，掌明珠于智海，藏美玉在玄山。便乃瑾会住下，乡党中一盖遵依。鍋贿尤以弥丰，命良工再修北殿，创起舞楼，并东廊绘饰,.和西位严华。盖门楼耸碧，口阶砌盘花，乃以得琉璃翠雅，楹棋希奇。愿尊神降祐者，阴阳祗在于壶中，云雨长兴于境内。故有图经具载，圣日照临，千千年为宫商之院，万万春作锦乡之郊。